BEL ENG DEU FRA

Доклад о. Живко Панева «Медиа, современный мир и поклонение» на форуме православных СМИ в Салониках

 
 
  
15 МАЯ 2014 (Четверг) 18:35:35
Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, уважаемые отцы, братья и сестры, дамы и господа, позвольте мне прежде всего поблагодарить организаторов за приглашение на эту конференцию в качестве одного из основателей нашего сайта Orthodoxie.com, который уже, практически, в течение почти десяти лет пытается служить православной церкви франкофонов. Основанный в 2005 году отцом Кристофом Левалуа, православным священником из Парижа и журналистом по образованию, и мною лично, наш сайт отображает более 11 000 статей и сообщений в переводе на семь языков (английский, русский, греческий, румынский, сербский, болгарский и арабский) и более 350 видеозаписей: отчеты, интервью - в том числе патриарха России, Патриарха Грузии, епископа Стефана де Талана и других православных деятелей, конференций и концертов. Наши статьи передаются, цитируются и переводятся в основных средствах массовой информации во Франции и во всем мире (АФП, La Croix, Reuteurs, Интерфакс, Ziarul Lumina). Мы также являемся привилегированным партнером французского католического телеканала «КТО» и радио «Нотр-Дам». В продолжение нашей информационной миссии, мы организовали в 2012 году, совместно со страховой компанией Св. Кристофа, издательством «Ле Серф» и книжным магазином «Ля Прокюре» в Париже, Ярмарку Православной Книги. Совсем недавно, 25 - 26 апреля, мы провели её во второй раз.
Одним из плодов нашей работы является книга отца Кристофа Левалуа «Забота друг о друге - христианский взгляд на общение», опубликованная в коллекции «Православие» издательства «Ле Серф», которую я возглавлял совместно с доминиканцем, отцом Гиацинтом Дестивелем. Для французского православного богослова Жана-Франсуа Колозимо эта книга «новаторское эссе, беспрецедентная панорама, которая открывает диалог в важнейших вопросах». Обращаю ваше внимание, что книга уже переведена на итальянский и заслуживает того, чтобы быть переведенной на другие языки.

Название моей презентации «Медиа, современный мир и поклонение» может показаться амбициозным как из-за объема и сложности предмета, так и потому, что другие выступающие, без сомнения, лучше раскроют некоторые аспекты поднятых вопросов.

Основной вопрос, который я хотел бы развить и по которому я постараюсь дать больше пищи для размышлений, чем окончательных ответов, это: каковы православные СМИ в современном мире.
Сначала я постараюсь описать этот современный мир, кульминация которого наблюдается в западных обществах, которые, в свою очередь, распространяют свою модель человеческого общества в качестве универсальной модели, а затем я выскажу мои мысли о том, что есть православные СМИ в этом современном мире, как и о том, как эти средства массовой информации могут служить Церкви.

Современный мир, который иногда называют постмодернистским обществом, характеризуется, прежде всего, новым отношением ко времени. Мы имеем дело с распадом временных и местных ориентиров: домодернистское общество настаивало на традициях, модернистское - на будущем, постмодернисты стоят ногами в пустоте и верят только в мгновенное и немедленное.

Эпоха Прометея закончилась, мы живем во времена Диониса. Крупные модернистские ценности, такие, как идеи прогресса, работы, разума, заменены другими: текущий момент, созидание, воображение и другие глобальные тотемы. Мы - здесь и сейчас, как название вашей цифровой книги. Музыкальные племена, комнаты чата, реалити-шоу, эстетические коды, татуировки, все вместе они описывают глубокие изменения. Важно то, что я вижу здесь и сейчас, и это моя собственная истина, которая равна истинам других. Поклонение настоящему, хорошая организация семейной, профессиональной или эмоциональной жизни и стремление к благополучию заменяют как желание передать истину, открытую свыше, характерную для премодерна, так и желание преобразования общества, характерное для модерна. Жить полнокровно только в настоящем, будь то эмоциональные отношения или общение. Жизнь в настоящем мгновении является ключевым словом. Жизнь становится «жидкой», если цитировать польского философа Зигмунда Баумана: она зажата в непрекращающемся потоке мобильности и скорости. Это торжество потребительства. Молодежь больше не живет, проецируя в будущее. Они живут только теперь, что французский историк Франсуа Эртог называет термином «презентизм». Они живут в этом эйфорическом и, одновременно, трагическом настоящем.

Второй чертой эпохи постмодерна является фрагментация личности. Личность разделена, как и само общество, на несколько групп, племен или общин. Она умножается или делится между различными, или даже противоположными, взглядами: «банкир днем, рэйвер ночью», «прекрасная домохозяйка вечером», «предприниматель днем». Фрагментированная личность - не единичный атом и не исключает многократную идентификацию, а иногда приводит к понятию номадизма, описанного Мишелем Маффезоли, - концепции, тесно связанной с идеей сообщества. Мишель Маффезоли, в своей книге «Записки о постмодерне», справедливо указывает, что общение, и в значительной степени коммуникативные процессы, поддерживаемые новыми медиа, позволили новый динамический процесс социализации между людьми, Землей и объектами, которые их окружают. Общение и, скорее, новые СМИ становятся фактором признания и идентификации, а также священным элементом, вокруг которого общины основаны и вибрируют вместе. СМИ являются структурирующим элементом для постмодернистского сосуществования.

И, наконец, постмодернизм предполагает новый способ социально-экономических отношений между субъектами. Эффективность заменяет обоснованность, управление заменяет политику, контроль - собственность. Действия человека сводится к адаптативному поведению, мышление фокусируется на прибыли или убытке, человеческие отношения сводятся к соревнованию или конкуренции, и личности и статусы - к победителям и проигравшим. Медиа равняются на логику моды, играют в регистре захватывающего и поверхностного и придают значимость в их сообщениях соблазну и развлечениям.

Конец больших нарративов знаменует эпоху постмодерна. Вместо одной истории, существует целый ряд заявлений и языков, которые пересекаются и отвечают друг другу, и так образуют социальную связь.
В этом мире разочарования , фрагментированном, «жидком», отчаянно ищущем снова и снова Одного Единственного и Необходимого, христиане до сих пор призваны учить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. В свете всего, что было сказано о современном мире, скорее всего, СМИ, наиболее способными взаимодействовать с миром, как мы его описали, являются те, которые проходят через разные платформы и услуги Интернета : сайты, блоги , форумы, дискуссионные группы , Facebook. Как все мы знаем, Интернет с его мгновенностью, способностью быстро строить отношения, без посредства какой-либо власти, производит впечатление создания реальных общин. Будущее общения принадлежит сегодня Интернету.

В 2010 году в первый раз Интернет чаще используется в качестве источника письменной информации, чем американская пресса, заявляет Исследовательский центр «Пью». Согласно тому же источнику, в 2013 году 63 % американцев смотреть видео новостей онлайн. Исследование Forrester Research, опубликованное в мае 2011 года и озаглавленное «Понимание потребностей меняющегося европейского онлайн потребителя» показывает, среди прочего, что молодые европейцы в возрасте от 16 до 24 потратили в среднем 13,6 часов в неделю в Интернете против 10,5 часов перед их ТВ. У нас такая же ситуация во Франции! Таким образом, по данным исследования, в 2012 году, французские подростки (13-19 лет) проводят больше времени в Интернете, чем перед телевизором: 12ч. 20м. интернета в неделю, против 11ч. 30м. телевидения и 5ч.30м радио. Та же тенденция наблюдается и в остальном мире: так же, как американцы, онлайн взрослые в Азиатско-Тихоокеанском регионе проводят много времени в Интернете - от 13 часов в неделю для японских интернет-взрослых до 21 для столичных онлайн-индийцев.

Хотя мы согласны с Его Высокопреосвященством Архиепископом Элпидофором Ламбриниадисом, который в своей работе «Связь и технологии», представленной на 2-м конгрессе молодежи в Стамбуле, организованном Вселенским Патриархатом с 11 по 16 июля 2007 года, отмечает, что вклад цифровых технологий не может заменить прямого и конкретного контакта, «естественной связи», в которой участвуют все чувства человека и который позволяет «личное общение». Поэтому необходимо рассуждение, как напоминает нам пункт 15 «Выводов» вышеупомянутого конгресса: «В эпоху коммуникаций и информационного общества, христиане призваны использовать с осторожностью и доверием все возможности, предоставляемые новыми технологиями для распространения слова Евангелия, всегда стремиться превратить безличные траектории и формы контакта в возможность для личного общения и взаимного обогащения. В хаосе информации Евангелие от воплощенного Слова Божия, [...] приглашает нас к жизни истинного личного общения, и только оно может удовлетворить спонтанную нужду человека входить в общение с другими людьми, которое всегда благословляется присутствием Триединого Бога ».

Во всяком случае, Интернет является цифровой площадкой, где мы должны петь христианские проповеди сегодня. Как платформа «кросс-медиа», Интернет дает возможность использовать одновременно различные носители: текст, аудио и видео - для общения с миром. Эта предикативная связь, хотя и проходящая через эти новые средства массовой информации, имеет три периода, неизменные с самых истоков христианства.

Прежде всего, нужно сообщить, это керигматическое измерение христианского общения. Сообщить как христианам, так и нехристианам, что такое Церковь, что происходит в Церкви. Хотя, информировать есть не что иное, как интерпретировать события, это должно быть сделано на объективной основе (проверить источники), ответственно (знать, что информация представляет всю Церковь, а не только самого информирующего) и конструктивно (информация должна предложить пастырское видение и должна быть частью истории спасения, потому что только правда спасает). Другим аспектом этой информации является язык, используемый в православных СМИ. Мы разделяем анализ Антона Нивьера, ученого и редактора Православной Пресс-службы во Франции, в его докладе, озаглавленном «Этос и православная этика журналистики», прозвучавшем на международной конференции в Волосе в Греции в мае 1999 года: «Слишком часто сообщения и официальные речи или даже пресс-релизы церковных органов написаны в риторической стиле, с использованием стилистических и лексических форм, которые не касаются современного читателя, всегда в спешащего, любящего простоту». Это особенно верно для онлайн носителей.

Второй аспект православного общения - «дидаскалический «; первый, керигматической, был объявить, сообщить, второй заключается в просвещении, учении. Через компьютер и подключение к Интернету, вы можете создать или получить доступ к цифровой информации в поисковых системах, гиперссылкам, именам доменов, к базами данных, веб-сайтам, блогам, делающих доступными для всех святоотеческие, литургические и пастырские тексты, аудио и видео-подкаст проповедей, лекций. Иногда сайты являются результатом индивидуальной инициативы или простых верующих духовенства, которые вкладывают свое время и навыки, иногда это является частью коммуникационной политики в образовательной структуре. Я должен приветствовать в этом смысле факультеты и семинарии Русской Православной Церкви, которые проделали отличную работу по размещению онлайн-богатства православного учения и не только на русском языке, мы можем привести в пример сайт Московской Духовной Академии Bogoslov.ru, публикующий статьи также на греческом, немецком, английском и испанском языках. Этот пример также напоминает нам о финансовом аспекте коммуникации. Эффективное общение на устойчивой основе требует финансовых ресурсов. Если в странах православной традиции у местных церквей есть финансы, необходимые для создания сайтов и оплаты журналистов и видеооператоров, ситуация совершенно иная в странах неортодоксальной традиции. Приведу пример: все, что мы вкладываем онлайн с 2005 года является продуктом волонтерской работы отца Кристофа Левалуа, вашего верного слуги, и двух сотрудников. Мы не получаем никакой помощи и грантов ни от церковных властей, ни от гражданских властей ни во Франции, ни за рубежом. Мы внедрили онлайн-подписку на некоторые статьи и видео системы, но количество абонентов недостаточно для дальнейшего развития нашей работы. Православная Франция онлайн, как и все пользователи Интернета, не знают, что эта работа имеет свою цену и что бесплатный Интернет - это мираж. Поэтому мы ищем решение.

Третьим аспектом православного общения является объединение людей, создание общин или просто воцерковление. Личные блоги с возможностью оставить комментарии, объявления, Facebook, Twitter, форумы и группы новостей являются каналами этого общения. Православные христиане там присутствуют, но их присутствие должно быть продуманным и ответственным. На наш взгляд, нужно создать тренинг «менеджеров православных сообществ», чтобы обеспечить общение в соответствии с этикой и принципами Церкви.

В заключение я процитирую отрывок из книги отца Кристофа Левалуа: «Оно основывается на первом намерении, которое исходит из сердца каждого. Оно приводит к принятию других во внимание, не для того, чтобы привести его к себе, но для строительства аутентичных «нас», делясь тем, что есть у каждого. То, что каждый получает, помогает ему влиться, в свою очередь, в эту передачу, которая является одновременно принятием и отдачей Того, Который есть истинная жизнь, или продолжать расти в Нем, Им (1 Ин 1 , 3) . Для этого важно заботиться друг от друге, и эта идея является основой для преобразующих и решительных действий. Общение становится, по крайней мере, стремлением к общности и, таким образом, оправдывает общее этимологическое происхождение этих двух терминов. Оно полностью реализуется в отношениях лицом к лицу от человека к человеку».
/ sobor.by/
(просмотров 2933)




Новости разделов:

Видеовыступления

27 МАРТА 2019
Встреча с пастырем. Протоиерей Игорь Коростелёв ответил на вопросы прихожан
18 МАРТА 2019
Творческий концерт Ольги Патрий состоялся в минском приходе иконы "Всех скорбящих Радость"
21 ФЕВРАЛЯ 2019
О строительстве храма, св. Валентине Минской и чипах. Прот. Игорь Коростелёв ответил на вопросы прихожан
23 ЯНВАРЯ 2019
Встреча с пастырем. Протоиерей Игорь Коростелёв ответил на вопросы прихожан
30 НОЯБРЯ 2018
Литургия на белорусском, крещение младенцев, цифровое поколение. Прот. Игорь Коростелёв ответил на вопросы прихожан
20 НОЯБРЯ 2018
Протоиерей Дмитрий Смирнов ответил на вопросы минчан о семье
19 ИЮНЯ 2018
О строительстве храмов и рождении приходов. Протоиерей Игорь Коростелёв ответил на вопросы прихожан
21 МАРТА 2018
Обзор православного богослужения. Видеолекция о.Владимира Долгополова
27 НОЯБРЯ 2017
Видеозапись лекции "Пастырская психиатрия: вызов современности" профессора Василия Каледы
19 ИЮНЯ 2017
Проповедь протоиерея Игоря Коростелёва в день Всех святых, в земле Русской просиявших
5 ИЮНЯ 2017
Проповедь протоиерея Игоря Коростелёва в праздник Святой Троицы
1 МАЯ 2017
Проповедь протоиерея Игоря Коростелёва в Неделю святых жён-мироносиц
  Конференции

10 ИЮНЯ 2019
Международная конференция с участием православных и светских учёных "Молодёжь и нравственность" состоялась в Полоцке
28 МАЯ 2019
В Минской духовной семинарии пройдут IV Чтения памяти священномученика митрополита Крутицкого Петра (Полянского)
23 АПРЕЛЯ 2019
30-31 мая в Минске пройдут Юбилейные Кирилло-Мефодиевские чтения
26 ФЕВРАЛЯ 2019
В Полоцком государственном университете состоялся торжественный акт, приуроченный к 180-летию Полоцкого Собора 1839 года. ВИДЕО
26 ФЕВРАЛЯ 2019
180 лет Полоцкого собора отпраздновала Белорусская Православная Церковь
25 ФЕВРАЛЯ 2019
В Минске состоялась международная научная конференция, посвящённая 180-летнему юбилею Полоцкого собора 1839 года
11 ФЕВРАЛЯ 2019
Несвижский священник Олег Абрамович выступил на XXVII Международных Рождественских образовательных чтениях в Москве
25 ДЕКАБРЯ 2018
Рождественский фестиваль "Радость" открылся в Минске
7 ДЕКАБРЯ 2018
Продлён приём заявок на участие в конференции в Москве 26 января 2019 года «Кампанология и звонарское искусство»
26 НОЯБРЯ 2018
26 ноября в Минске состоится пресс-конференция, посвящённая IV Белорусским Рождественским чтениям
19 НОЯБРЯ 2018
В Бресте обсудили роль Православия в духовной жизни Беларуси
9 НОЯБРЯ 2018
29 - 30 ноября в Минске пройдут IV Белорусские Рождественские чтения
  СМИ о Церкви

6 ИЮНЯ 2019
О республиканском проекте для школьников и педагогов «Мы говорим о Пушкине» расскажет программа "Свет души"
31 МАЯ 2019
Программа «Свет души» расскажет об исповедническом пути священномученика Леонида Бирюковича
24 МАЯ 2019
Программа «Свет души» расскажет о молитвеннике земли Березинской священномученике Леониде Бирюковиче
18 АПРЕЛЯ 2019
Радыёпраграма “Святло душы” - пра праваслаўны фестываль "Радасць"
21 МАРТА 2019
Презентация книги Вячеслава Бондаренко «Отец Иоанн Крестьянкин. И путь, и истина, и жизнь» - в программе «Свет души»
28 ФЕВРАЛЯ 2019
В программе «Свет души» - встреча с директором издательства «Четыре четверти» Лилианой Анцух
8 ФЕВРАЛЯ 2019
Праграма "Святло душы" раскажа пра пераклад Новага Запавету на беларускую мову Біблейскай камісіяй БПЦ
15 ЯНВАРЯ 2019
Радиопрограмма «Духовное слово» рассказала о Вифлееме (слушайте запись эфира)
13 ДЕКАБРЯ 2018
Программа «Свет души» расскажет о православном храме в Антарктике
29 НОЯБРЯ 2018
1 декабря программа «Свет души» вспомнит детского писателя и православного миссионера Бориса Ганаго
16 НОЯБРЯ 2018
Пра Барысаглебскую капліцу-музей Першай сусветнай вайны раскажа праграма “Святло душы”
16 НОЯБРЯ 2018
Вышел новый номер журнала "Врата Небесные"

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru


© www.sobor.by 2004-2016.