ГЛАВНАЯ
ФОТО
ВИДЕО
АУДИО
НОВОСТИ
РАСПИСАНИЕ«Эта музыка возьмёт своё». Как церковный хор возрождает в Беларуси древний стиль пения
| 27 СЕНТЯБРЯ 2017 (Среда) 17:52:33 Многие из нас привыкли к традиционному звучанию приходского хора, и странно представить, что когда-то в храме пели совсем по-другому. Несколько веков назад из наших церквей практически исчезла византийская музыка – стиль, созданный в древности и до сих пор поражающий многих своей красотой. Каким же было то пение, которое слышали в храме наши предки?Про особенности византийского церковного пения, а также про уникальный белорусский византийский хор "Артос" мы поговорили с руководителем этого хора, регентом минского храма Воскресения Христова Павлом Гонца. - Почему ваш хор называется "Артос"? - Наш хор византийский, так как мы исполняем церковную византийскую музыку – светской византийской музыки практически не осталось. Что касается самого названия, то мы его долго выбирали и остановились на слове артос. Выбрали его, потому что мы клиросный хор и служим в храме Воскресения Господня, то есть хотели название, связанное с Пасхой. Опять же, артос – это очень символичный предмет, потому что он освящается на Пасху и потом раздаётся мирянам. Так и мы ставим перед собой задачу распространения византийского пения. - А что такое византийская музыка? - Византийская музыка появилась, понятное дело, во времена Византии. За её основу была взята греческая музыка, потому что она была очень популярна в то время и в том регионе. Святые Отцы взяли за образец греческую музыку и через музыку распространяли Слово Божье. Потом, естественно, эта музыка развивалась. Иоанн Дамаскин её систематизировал и разработал так называемое осмогласие (система музыкальной организации церковных песнопений по 8 гласам – прим. ред.). Именно такое пение пришло к нам, другого не было. Потом это пение стало ассимилироваться, и на базе византийского пения появился знаменный распев. Потом при Петре І всё это, и в первую очередь сам знаменный распев, было уничтожено. И на базе киевских гласов под воздействием западного образца появились наши, русские гласы. - То, что мы слышим сейчас? - Да. Наверное, Иоанн Дамаскин очень сильно удивился бы, услышав такое пение. - Дело в благозвучности? - Дело в том, что византийский распев и его мелодика опирается прежде всего на слова, на понимание Святыми Отцами этих слов. Я думаю, Роман Сладкопевец всё-таки глубже понимал слово, чем Пётр Ильич Чайковский, правильно? И в византийском распеве нет ничего лишнего, там всё опирается на слово – изобразительность, интонация и даже чувства, эмоции. Византийское пение – это принцип мышления. Там нет чёткой фиксации звука и его длительности. Сейчас это пение распространено в основном на Балканах, но нам хотелось бы его сделать популярным в Беларуси. Мы пытаемся вызвать интерес к этой музыке, работаем над тем, чтобы помочь людям начать служить в такой манере. Идёт работа над нотным материалом, который должен в этом помочь. - Как появился ваш хор и почему вы стали исполнять именно византийскую музыку? - Когда мне было 19 лет, я попал на стажировку в католический монастырь в Польше, где мы изучали григорианский хорал. Там на одном из фестивалей я услышал вживую румынский митрополичий хор "Византион". Это произвело на меня очень большое впечатление, я понял, что христианская музыка звучит именно так. Я по образованию хоровик-дирижёр, работал и работаю в Академическом хоре Белтелерадиокомпании. Я работал и во многих других хорах, уже 15 лет у меня есть своя рок-группа. Так случилось, что 5 лет назад я уехал в Россию и там попал в архиерейский хор Александро-Свирского мужского монастыря. Там я нёс послушание 3 года и 3 месяца, и смог попробовать себя в византийской музыке. Когда я начал заниматься этим вопросом, я понял, что византийская музыка лежит в основе вообще всей музыки, и классической в первую очередь. Корни всей нашей музыки мы можем найти там, потому что всё связано со Христом. Классическая музыка развивалась прежде всего в церкви, а где церковь, там Христос. За почти год нашего существования мы приняли участие во многих концертах. Сейчас у нас запланирован совместный проект с Иваном Кирчуком, лидером этно-трио "Троица". Идея проекта – крещение Беларуси. Кирчук будет как бы представлять белорусский народ, наш хор будет представлять Церковь. И мы постараемся показать их встречу, связанные с этим процессы. - Какие трудности возникают при подборе песнопений для вашего хора? - У нас трудности огромные, потому что в Беларуси нет ни одного носителя традиции такого пения. Поэтому мы опираемся на нотные образцы, которые мы собрали в течение 2 лет, а также записи. Сейчас мы ведём диалог с разными мастерами византийского пения, пытаемся у них учиться. - Как прихожане воспринимают такое пение? - 98% - положительно, поскольку это действительно прежде всего молитвенное пение. Конечно, есть очень маленький процент людей, которые, наверное, по невежеству, просто не воспринимают эту музыку. Им кажется, что это не хор поёт, а "мусульмане мешают молиться". Хотя прихожане сейчас всё больше узнают о мире, бабушки уже знают, что такое Афон и что такое айфон. Поэтому я уверен, что эта музыка возьмёт своё. Тем более, во время того музыкального кризиса, который сейчас в мире, возвращение к истокам – это возможность обновления, найти что-то новое. Византийская музыка пришла из прошлого и за ней будущее. Опять же, это пение когда-то услышали наши предки-язычники. И люди, которые остались язычниками, эту музыку не воспринимают. А христиане, даже других конфессий, её воспринимают. Они её понимают, потому что это музыка, сотворённая Святыми Отцами. - Насколько современная византийская музыка идентична древнему византийскому пению? - Конечно, музыка развивалась, но особенности и основные принципы максимально сохранены. Византийская музыка всё-таки передавалась от учителя к ученику, это живой процесс. В Греции и на том же Афоне можно найти тысячи певцов и тысячи школ, но есть очень много объединяющего. У этой музыки очень много преимуществ. Например, у нас в хоре большая часть состава – прихожане, мужчины с начальным музыкальным образованием. Они у нас в основном поют исон – это длинная нота, предназначенная для того, чтобы люди, которые поют путь (мелодию), не сбивались и не вылетали в другие тональности. Те, кто поют исон, приходят на клирос и им не обязательно иметь консерваторское образование. А путь – это в каком-то смысле элитная музыка для профессионалов. То есть у нас часть профессионалов и часть непрофессионалов, и они очень гармонично вместе сотрудничают. - Какова, на ваш взгляд, роль хора в храме? Каким должен быть идеальный хор? - Можно служить вообще без хора – для того, чтобы совершилось таинство, нужны священник и община. Наверное, в сельских храмах так и происходит, и от этого значение действа не уменьшается. Но музыка нужна, она создаёт определённый настрой, а византийская музыка тем более способствует молитвенному настрою. Всё-таки церковная музыка – это своего рода облачение для Слова Божьего, и она должна этому соответствовать. Например, священник же не может служить в костюме "адидас", да? На нём должно быть греческое облачение – подрясник, подризник, стихарь и так далее. Также и Слово Божье в церкви должно иметь определённое облачение, будь это русский подрясник (знаменное пение) или византийский. Нам очень повезло, у нас в нашем храме потрясающие дьякона. Когда идёт ектения, мы даже не прекращаем петь исон, у нас возглас дьякона и наш ответ соединяются в одно целое. При этом у нас часть общины поёт в хоре, и есть такое братское единение во время богослужения. Всё это – благодаря трудам нашего настоятеля, отца Георгия Арбузова. Музыка важна, но, безусловно, самое главное, что происходит в храме, происходит не на клиросе. Клирос должен помочь в молитве, но не отвлечь и не развлечь человека, но, к сожалению, в русской церкви последние пару лет такие тенденции наблюдаются. Когда я был на первом международном съезде регентов в Москве, об этом сказал патриарх Кирилл – о том, что надо бороться с показухой, концертностью в пении. Пение должно человеку помогать настроиться на молитву, но ни в коем случае не развлекать его. Развлекаться, получать эстетическое удовольствие от музыки можно в филармонии, а в церкви музыка должна вызывать покаяние. Это большая разница. Беседовала Надежда Филипчик. Фото - группа хора "Артос" в сети "Вконтакте". Читайте также: "Когда человек переживает то, о чём он поёт, тогда и получается молитва". Откровенный разговор о регентстве и церковном пении Когда на службе поют прихожане. Отец Максим Логвинов - о народном богослужебном пении / sobor.by/ (просмотров 5346) |
Новости разделов:
|
|||||
|
© www.sobor.by 2004-2016. |
|||||