ГЛАВНАЯ
ФОТО
ВИДЕО
АУДИО
НОВОСТИ
ФОРУМВ Минске завершила работу международная конференция, посвящённая личности и эпохе митрополита Иосифа (Семашко)
| 26 ОКТЯБРЯ 2018 (Пятница) 17:14:45 В Минске завершила работу международная научно-практическая конференция "Митрополит Иосиф (Семашко; 1798 — 1868): личность, эпоха, исторический путь Православия на белорусских землях". Научный форум приурочен к 220-летию со дня рождения и 150-летию со дня блаженной кончины митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко), инициатора воссоединения белорусских униатов с Православной Церковью.Международная конференция, посвящённая личности и эпохе митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко) собрала участников на открытие в стенах Национальной библиотеки Беларуси – и это не случайно. Ведь библиотека традиционно принимает форумы, требующие интеллектуального осмысления главных процессов, которые сформировали современный облик Беларуси. А дело жизни митрополита Иосифа (Семашко) – возвращение в лоно Православной Церкви около 1.5 миллионов белорусских униатов в середине XIX столетия – безусловно, одно из эпохальных событий, которое дало свои плоды не только на церковной ниве, но и в целом, отразилось на росте белорусского национального сознания. Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси: "Может, мы даже сегодня не подозреваем, но мы живём и пользуемся плодами его трудов, он заложил серьёзную основу для государственности Беларуси. А что касается Церкви, то здесь, конечно, значение непревзойдённое. То великое дело, которое он совершил, возвращая более полутора миллионов людей из рассеяния, заблуждения, из состояния унии в Православную Церковь, что может быть более значимо?" Протоиерей Александр Романчук, посвятивший исследованию личности митрополита Иосифа (Семашко) свой главный научный труд, часто сталкивается с безосновательной на его взгляд критикой деяний митрополита Иосифа – якобы возвращение в Православие белорусов в современной центральной и западной части страны (Восток Беларуси вернулся в Православие ещё до Полоцкого собора), послужило интенсивной русификации. По мнению отца Александра и большинства докладчиков, в том числе из Польши, наоборот, спасло от полонизации - посредством возвращения в поле той культуры, контуры которой были заложены в киевской крещальной купели. Протоиерей Александр Романчук, кандидат богословия, заведующий кафедрой церковной истории Минской духовной семинарии: "Дело в том, что когда уния была упразднена, когда белорусы вернулись в русский историко-культурный мир, вернулись в Православие – как они себя ощущали? Они себя ощущали русскими. Что пишет академик Карский? Он пишет о том, что белорусы называли себя русскими. А в конце XIX века что мы видим - белорусы начинают себя называть белорусами. При первой переписи Российской империи, мы видим, что люди, более 70 процентов, назвали своим родным языком белорусский. То есть виден явный рост национального самосознания. Что же произошло? Произошло следующее: когда белорусы вернулись в Православие, в русский историко-культурный мир, то тогда они увидели, что мы русские то русские, но немножко не такие русские – белорусские русские. Начали разбираться со своей "белорускостью". Это и дало толчок, о котором говорится". Если внимательно исследовать труды митрополита Иосифа, о которых он и сам ярко свидетельствовал в своих "Записках", впервые опубликованных после его смерти в конце XIX века в Санкт-Петербурге, а ныне переизданных в Минске, архипастырь основательно заботился о сохранении культуры и духовных традиций народа, бывшего в униатском порабощении столетиями. И делал это в том числе потому, что и сам был выходцем из униатской среды и видел, что первичный пласт духовной традиции народа сформирован ещё в доуиниатский период, считает авторитетный польский историк и белорусист Антоний Миронович. Антоний Васильевич Миронович, доктор исторических наук, профессор Белостокского университета (Польша): "Когда мы почитаем записки Иосифа Семашко, он особенно обращал внимание, что не только надо присоединить этих людей к Церкви, но надо также с уважением отнестись к церковной традиции, которую они через века передавали своим новым поколениям. Эта традиция во многом была православная, как в XVI веке. Нельзя говорить, что Иосиф Семашко был русификатором. Насколько в его деятельности было особенно почитание местного языка, традиции, белорусской идентичности. Отец Александр Романчук правильно заметил – в этой личности имеем защитника белорусского народа, который защитил восточную традицию христиан, идентичность белорусов. Потому что на западных территориях Беларуси было не только сильное влияние латинской и польской культуры, но и отступление от восточной традиции. Благодаря таким подвижникам, как митрополит Иосиф Семашко мы сегодня можем говорить о том, что белорусский народ тесно связан с Православной Церковью, православной культурой, обрядностью, с древней традицией, которая сейчас существует на этих землях". Важная заслуга митрополита Иосифа (Семашко) в том, что он убедил все местные священнические белорусские роды – 99 процентов представителей униатского священства, как достоверно известно из статистических данных – воссоединиться с Православной Церковью. И дело здесь не в трусости и не в безвольности белорусского духовенства – а в осознании той нити преемственности, которую они прослеживали в своих же древних фамилиях. Протоиерей Александр Романчук, кандидат богословия, заведующий кафедрой церковной истории Минской духовной семинарии: "Дзичковские, Дылевские, Степуржинские, Степуры и многие другие - все эти священнические семьи, хранящие духовные традиции белорусов, они сначала были православными, потом обращены в унию, а потом Семашко перевёл их вновь в Православие, и они пошли за ним. И вот эти люди и стали той закваской, из которой выросло национальное самосознание белорусов. Это было совершенно осознанная политика Семашко сохранения этих священнических родов. Их не выслали никуда, пытались, но не получилось. Семашко воспротивился этому и эти люди, относившиеся к нему с огромным уважением, берегли память о Семашко, а из их среды вышла первая интеллигенция белорусов, та, которая начала то, что мы называем процессом белорусского возрождения". Восточно-Европейское бюро православного телеканала "Союз", Минск, Беларусь / sobor.by/ (просмотров 1651) |
Новости разделов:
|
|||||
|
© www.sobor.by 2004-2016. |
|||||