BEL ENG DEU FRA



Праведная София Слуцкая дает пример верности Христу и Церкви Православной до смерти. Слово епископа Артемия

  
1 АПРЕЛЯ 2012 (Воскресение) 18:25:31
После всенощного бдения в минской Свято-Александро-Невской церкви в канун празднования 400-летия преставления святой праведной Софии Слуцкой епископ Гродненский и Волковысcкий Артемий обратился к прихожанам с проповедью.
Всех вас приветствую с воскресным днем, с днем Господним, с днем памяти преподобной матери Марии Египетской и с днем памяти праведной Софии Слуцкой, покровительницы нашей Белорусской Православной Церкви. Рад вас всех видеть, и хочется крикнуть «Христос воскресе!». Радость пасхальная, Слава Богу! Время бежит, годы быстротечны, но многих мы еще узнаем, многие еще живы, Слава Богу. Может, Господь еще даст нам с вами, продлит, время для покаяния. Конечно, невольно вспоминается конец 60-х годов, 70-е… Беларуси выпал тяжелый жребий. Вероятно, за нашу теплохладность природную, за наше безразличие Господь посылает нам, как правило, тяжелый крест для исправления. И вот Беларусь была экспериментальной атеистической республикой, где планировалось полное уничтожение христианства, полное уничтожение Церкви. И наше политбюро планировало, что первым доложит в Кремль о том, что в Беларуси не осталось ни одного священнослужителя. И в наше время оставалось два храма православных: церковь Александра Невского на Военном кладбище и Свято-Духов собор. А Петропавловский собор был уже уничтожен, была уничтожена «железнодорожная» церковь… И, конечно, мы все ходили вот в эти храмы. Собор Кафедральный находился в таком видном месте (а тогда ходили, вылавливали верующих, особенно молодых людей), а здесь, на кладбище, было немножко спокойней. Здесь меньше служили, и здесь было легче прятаться, и легче в этот храм было заходить, поэтому это было таким теплым, уютным местом, куда мы приходили, где собиралась молодежь, где читали Евангелие и Святых отцов, организовывали кружки, воскресную школу и так, потихоньку сконцентрировалась здесь духовная жизнь. Сейчас, конечно, время изменилось: открываются храмы, открываются монастыри, открываются семинарии, но это не значит, что не изменилась борьба с Церковью. Она продолжается, и сегодняшнее время еще, может быть, более опасное, чем время гонений.

Сейчас идет уничтожение христианства изнутри. Уничтожить сущность христианства – вот задача всех богоборческих сил и на Западе и на Востоке. И поэтому сейчас борьба за веру и стояние за веру еще более важно, чем, может быть, в те прошлые времена. Поэтому всем нам важно осмыслить сущность христианства, сущность своей церковной жизни, и сущность своей веры. Мы знаем, что после крещения Христос на 40 дней удаляется в пустыню, и к Нему приступает дьявол и искушает Его. Три искушения. Первое вы помните, какое? Хлебами. Христос 40 дней ничего не ел. Это настоящий пост. Мы сейчас кушаем с вами постную кашу с маслом, и говорим, что мы постимся. А на Древнем Востоке ничего не вкушали, только принимали воду. Это назывался пост. И вот Христос, обессиленный, быть может, строгим постом, уже выходит из подвига, а дьявол говорит: «Ты Всемогущий, скажи, чтобы камни стали хлебом. Ты же должен питаться? Ты свою чудо-силу употреби для материального благополучия. А миссия Христа не в том, чтобы дать материальное благополучие человеку. Господь не отрицает хлеб насущный. Он дает нам молитву, в которой мы обращаемся к Нему и просим: «Дай нам хлеб насущный на сегодняшний день». Но Господь говорит, что материальные проблемы, материальный достаток не является целью нашей жизни. Не является основополагающим. Из-за материального достатка мы часто теряем ответственность за смысл своей жизни. И мы должны помнить, что цель нашей жизни – это встреча с Богом. И эта встреча должна происходить в наших земных условиях. И вот такое искушение, конечно, оно сегодня существует в обществе: «Бог нам поможет, Бог даст урожай, манна небесная упадет прямо в карман – только рот раскрывай». Господь нигде нам булочек с неба не обещает: ни в день Пятидесятницы, ни в день самого Воскресения, а наипаче на Голгофе. Он говорит: «Где Я – там мои ученики». Трудный и сложный путь духовного восхождения. Поэтому, конечно, сводить духовную жизнь на бытовой, материальный уровень – это распыление и уничтожение сущности христианства. Сейчас даже в наших средствах информации бывшие атеисты преподносят земное царство Христово – это ересь, которая была осуждена Церковью – о тысячелетнем царствовании на земле Христа, где избранные будут в изобилии жить, а Господь их будет всех охранять, и они будут благоденствовать. Это все не соответствует вероучению Церкви. Не соответствует Богооткровению. А сейчас смотрим – кто ведет передачи – они проповедуют земное христианское царство, которое силой будет водворять «правду Божию» и «будет водворять Православие». То же самое говорили апостолы: «Когда же Ты воцаришься?» Господь идет на Голгофу и не знает, что им ответить. Это такие нелепые вопросы, которые в такой момент задаются. Поэтому и в нашей церковной жизни мы относимся к Богу потребительски. Каждый из нас, если проанализирует себя, зачем мы обращаемся к Богу, для чего нам Бог нужен: «Подай, Господи. Подай, Господи. Подай, Господи. Подай, Господи…» И еще 12 раз «Подай!» - вот смысл нашей молитвочки. «Хлебушка дай, здоровьичка дай - все, что только хочешь, - Дай нам, Господи!». Поэтому мы смотрим на Бога по-язычески. – То Божество, Всемогущее, Которое сможет дать нам благоденствие земное, материальное. Даже отношение у нас к Богу сугубо иудейское: мы будем порядочными, будем хорошо себя вести, и Господь не будет нас наказывать, а даст нам благополучие. Но это тоже не христианство. Это для начальной стадии развития религиозного человека… А христианство гораздо глубже. И если свести Церковь на уровень горизонтальный – решение материальных вопросов – это просто соль обуявшая – потерявшая силу. («Обуявшая соль» – евангельское выражение из церковнославянского перевода Библии, означающее учеников Христовых, отступивших от веры). Господь говорит: Соль обуявшая – ее выбрасывают. Вот такими мы становимся христианами, когда превращаемся в материальную такую прослойку.

И поэтому, конечно, в церковной жизни это особенно чувствуется. И даже особенно у людей церковных, у священнослужителей, и тех, кто несет послушание в Церкви. Часто приходим с горением, рвением «Богу послужить». А получили копейку – и уже не «Ради Господа Иисуса Христа, а ради хлеба вкусна». По инерции живём-жуём, и о сущности духовной забываем. И это касается и священников, и простых бабушек-уборщиц, которые стоят за панихидным столом. Это везде, повсюду – везде одно и тоже. И даже наше церковное устроение в своем священноначалии, оно имеет такую перспективу материальную: мы должны построить благолепный храм. Но не во внешнем благолепии сущность христианства. А в сущности нашей веры, нашего исповедничества, нашего свидетельства о Христе. И Феофан Затворник в конце 80-х – 90-х годов XIX века говорил, что еще поколение или два – и рухнет наше Православие. И так совершилось: прошло полтора поколения, и в 1917 году Православие рухнуло. Те, кто писались в паспорте «православные», они сжигали, уничтожали храмы, расстреливали духовенство и простых верующих, своих собратьев. Игнатий Брянчанинов говорит, что наше Православие напоминает могучий дуб. Да, внешнее устроение очень такое глобальное, высокое, но внутри этот дуб уже сгнил. И вот пхни его – и он рассыплется. И вот когда христианство превращается в идеологию, некую национальную даже идею, в какую-то политическую структуру, культурное какое-то наследие, оно теряет свою сущность. Христианство – это жизнь с Богом. «Моя жизнь во Христе есть», - говорит апостол Павел. И этим словам вторит святой праведный Иоанн Кронштадтский. В этом смысл устроения нашей христианской жизни, а не церковного благолепия. Нужен хлеб, нужно ко всему с разумом относиться. Здоровье – дар Божий – мы должны беречь, но, прежде всего, Господь говорит: Ищите Царствия Божия, а все остальное вам приложится (ср. Лк. 12:31).

И второе искушение в пустыне. Мы знаем, что дьявол говорит: «Бросся вниз. Ты же всемогущ: полетишь на крылышках. Что с тобой случится?». То есть здесь ажиотаж: произведи внешнее впечатление, внешним воздействием на человека добейся своих результатов. И сегодня многие эксперты, и в нашей среде, стараются произвести давление такое внешнее, эффектное, на человека. Даже если на всех нас посмотреть: что мы сегодня ищем? Христа? Или чуда? Все скажут, что нам нужны чудеса. Иудеи знамений ищут, и нам с вами подавайте знамения. Христос пришел, и нет выше чуда, чем Его моление о Чаше… Выше чуда, чем Голгофская жертва, нет. Но это чудо нам совершенно неинтересно. Нам нужны внешние эффекты, внешние эмоциональные впечатления, которые теребили бы наше самолюбие и себялюбие. И вот такими искушениями, такими чудесами всегда дьявол неопытных подвижников соблазнял, играл с ними в виде ангела или Христа, призывая к чудесам или чудотворениям – внешним эффектам – старался человека удалить от покаяния, от глубокой религиозной жизни, от глубокой религиозной сущности. Слово «религия» означает связь, союз человека и Бога, Бога и Его творения. А в нашей жизни – это внешний эффект, где никакого единства, к сожалению, не наблюдается.


Патриарх Алексий говорил, что многие священники – они привлекают, к сожалению, не к Христу людей, а к себе. И вот те, кто привлекает паству к себе, тот является маленьким антихристом. Вот так назвал Патриарх Алексий такое духовничество, которое сегодня имеется. Игнатий Брянчанинов говорил, что те, кто сегодня играют роль старцев, не имея такой духовной силы, - это жалкое актерство, душепагубное актерство. И вообще, является страшной бесовщиной, которая приносит страшный вред Церкви. Для того, чтобы сформировались у нас старцы, нужно еще лет сто. Когда уже ваши внуки будут духовную жизнь вести, всю жизнь проведут в монастыре – может, у них начнет что-то получаться. Но не у нас с вами, которые безбожно прожили всю свою жизнь. Таких старцев не бывает. И каждый из нас, кто мало-мальски вел духовную жизнь, понимает, что мы с вами ни на что не способны. Святой Иоанна Златоуст говорил: «Я видел самое величайшее чудо – я видел кающегося монаха. Святые отцы говорили: тот, кто видит свои прегрешения, больше того, кто воскрешает мертвых.
Если мы увидим, что мы не способны к восприятию Бога, что мы неспособны к лицезрению Бога, мы не способны к верности Богу, доверию к Богу, тогда мы поймем, что без Христа нам не спастись. Христианство – это религия спасения. Спасения не от неприятностей и неудач, болезней и злых людей, а спасение самой жизнью, которая сейчас безнадежно оторвана от Бога, потеряла свой смысл и потеряла свое значение. И вот тот, кто действительно старается искать спасения, кто молится, кто стяжает дар Божий благодати Божией, старается – тот чувствует свою беспомощность даже в мелкой какой-то попытке в своей душе навести порядок. Поэтому: «Только, Господь, Ты можешь меня спасти. Какими-то путями Своими, каким-то крестом, каким-то Своим деянием, просто Своим милосердием Ты можешь меня преобразить. Я своими силами ни на что не способен». И вот в этом как раз сущность подвижничества. Настоящие подвижники в своем смиренном покаянии стяжают дух смирения. И только дух смирения дает нам лицезрения Бога. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Благодать Святого Духа, по Серафиму Саровскому, должны стяжать – цель нашей жизни. А стяжать может только сердце смиренно и сокрушенно (ср. Пс. 33:19, Лк. 4:18). Не отчаивающиеся, не унывающие, не все проклинающие, а смиряющиеся, любящие и жаждущие в Духе. Поэтому все эти эффекты сегодняшние: гонения за чудесами, мироточения – все это, конечно, хорошо, но многие старцы предупреждают, что будьте очень осторожны. И антихрист, когда придет, он будет творить большие чудеса. И они будут церковные. И в святых местах, чтобы такими эффектами привлечь людей. Поэтому многие святые отцы, многие пастыри хорошие, когда приходят к ним: «Батюшка, благословите в пустыньку», - отвечают: «Иди на кухню – наведи порядок там. Там твоя пустынька». Хотя бы в нашей семье навести порядок. Мало-мальский. А потом о каких-то пустыньках думать. «У тебя уже на полу пустыня настоящая. А ты о чем-то еще говоришь».

Поэтому давайте наши человеческие обязанности: в семье, на работе – давайте выполнять их по-христиански. И это будет какое-то подвижничество. А летать уже будем потом, когда мало-мальски убедимся в своей немощи. Конечно, искушение это: дьявол говорит: «Ппоклонись мне - я имею власть над все этим миром – и эту власть я дам Тебе. Пойди на компромисс: давай заключим договор о сотрудничестве. Подпишем его: Ты признаешь мою власть, а я Тебе власть отдаю в этом обществе». И Господь эту фальсификацию тоже не принимает. И поэтому в нашей жизни этот иезуитский лозунг: «Цель оправдывает средства» не допустим. Мы часто забываем о христианской совести, забываем о самой христианской жизни. Вроде внешне устроение Церкви ставим во главу угла, а любым путем хотим через кого угодно перешагнуть – лишь бы добиться внешнего благополучия во внешнем устроении церкви, но дом останется пуст, ибо был построен на песке. Для того, чтобы был фундамент, его надо строить на духовном делании. И никаких компромиссов: «Вот мы спасли Церковь, потому что пошли на компромисс». А давайте представим Христа, идущего на компромисс. И апостолов, идущих на компромисс. «Что вы, апостолы, вам нельзя в Никее проповедовать: если вас убьют, то не будет же кому христианство проповедовать». Мы лишимся бремя по благодати Божией. А все апостолы, кроме Иоанна Богослова, приняли крестную смерть. Мученики. А Иоанн Богослов половину жизни сидел в заключении. Он не побоялся пойти на Голгофу, поэтому дожил до старости. Но все равно, будучи исповедником, свидетелем во Христе, нес тяжелый крест - и заточение и гонение за веру.

Поэтому сейчас время настолько сложное, что если так дальше дела пойдут, то богоборческий атеизм скоро будет соединен с Православием. Уже соединяют порой несоединимое. И марксизм и христианство будут преподноситься на одной тарелочке. Вот это и есть дух антихриста. Когда христианство теряет сущность свою, теряет свою соль. Когда мы просто приспосабливаемся. И в этом приспособлении теряем свою веру. Поэтому смысл нашей церковной жизни – не вымаливать у Бога благополучия, не внешних эффектов, которые будут теребить наши нервы и струнки в душе. Не внешнее приспособление к этому миру, ради какого-то благополучия внешнего, чтобы нам разрешили собираться и выполнять наши обряды и ритуалы. А полная христианская жизнь.
И даже внешне порой наши обряды и прочее… Скоро Церковь наша превратится в язычество. Священник – не заклинатель. Он не может произнести заклятие, и по этому заклятию вы станете крещеные. Это таинство, в котором вы принимаете участие. В любом таинстве нужно непосредственно ваше участие. Только тогда благодать Духа Божия будет присуща вашему внутреннему храму, вашему сердцу. Священник предстоит как депутат сегодня, избранный от народа, предстоит перед Богом, в первых рядах. Но он не совершитель. Совершитель – Христос. И Господь только там, где мы даем Ему место, где наше сердце для Христа открыто. Поэтому любое, что совершается в Церкви, делается с разумом, с рассуждением. К любому таинству, к исповеди, тем более, к крещению, мы должны очень серьезно готовиться, осмыслить, понять это таинство: что от нас требуется и для чего оно совершается, и что оно может дать нашей жизни. Не искать заклинаний, не искать внешнего эффекта, а искать сущности. Вера, как доверие к Богу, вера, как верность Христу. Мы ко многим святым прибегаем, мы многим святым молимся: одному - чтобы урожай был хороший: «Помоги, пожалуйста». Еще кому-то… Все это хорошо. Но какому святому помолиться, чтобы укрепил мою веру, которая обессилила, обесцветилась и иссякла? Молиться нужно всем святым. Апостол Павел говорит: «Подражайте мне так, как я подражаю Христу». И поэтому мы подражаем всем святым в их подражании Господу. Но святые отцы говорят, что Церковь стоит на крови мучеников. И глубина веры всецело открыта в подвиге мученичества и исповедничества. Три столетия Церковь была гонима. И в наше время, когда мы были молодыми, ездили в Печерский монастырь (в Минске опасно было в церковь ходить). Садились на поезд – ехали в Псков, Печеры – там еще жили, если не ошибаюсь, валаамские монахи: когда на Валаам пришли красные, они расстреляли всех там, кто был. Часть уехала в Финляндию, а некоторые из буржуазной Эстонии вернулись в наши православные монастыри. Там был старец Симеон и еще несколько человек. Старца Симеона сейчас канонизировали: он святой нашей Православной Церкви. И они говорили, что наступит время возрождения: будут открыты храмы, будет дано время для покаяния и нашего духовного становления. Я им не верил: «Сказки». Как в 70-х годах мы могли представить возрождение: что монастыри будут открываться, храмы будут открываться… «Фантазирует дедушка. Хорошо поет». Но это свершилось. Чудо. И это чудо совершилось по молитвам новомучеников. Как и предрекали действительно духовные отцы. Поэтому у новомучеников мы действительно должны черпать силы духовные, потому что каждый христианин призван быть свидетелем во Христе, быть исповедником Христа. «Кто исповедует Меня пред людьми, того Я исповедую пред Отцом Небесным» - вот христианская жизнь. Исповедовать не только словом, своей жизнью - всем своим существом, душой.

Мы часто говорим в своих духовных беседах вот о чем. Бежит женщина с ребенком. Это начало христианства. Первые века. Встречают ее люди знакомые: «Куда бежишь?» «Бегу вот в Колизей: там христиан убивают». «Так ведь христиан. А куда ты бежишь?» . «Я хочу умереть за Христа». «А ребенка куда с собой берешь?» «Так что, мой ребенок будет бесам отдан?». «Я иду вместе с ним принять смерть во имя Господне». Вот мученицы: Вера, Надежда, Любовь – девочки умерли на глазах у матери. Но они не пошли на компромисс, не отвернулись. А в наше время нас воспитывали: никогда не говори, что ты христианин, никому. Никому не говори, что ты понимаешь. И в комсомол вступай, и в партию вступай. Ну, а свечку поставишь на Пасху – этого будет достаточно. И вот эта достаточность сегодня нам на лицо. К чему эта достаточность приводит, что она с нами делает. Конечно, этого недостаточно. И нам нужно молиться мученикам, чтобы они действительно укрепили нашу веру. А более всего надо молиться новомученикам нашего времени. И в особенности новомученикам земли Белорусской. Поэтому сегодня у нас есть София Слуцкая. И в молитве Софии Слуцкой, которую читал Митрополит сегодня при освящении памятника, есть прекрасные слова: «Хранить веру до смерти Христу и Церкви Православной». Дай Бог нам всем быть свидетелями Христа. Подражать нашим святым, и быть верными даже до смерти. Храни, Господь. С праздником!
/ sobor.by/
(просмотров 4828)





Новости разделов:

Видеопроповеди

18 ОКТЯБРЯ 2021
Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
10 ОКТЯБРЯ 2021
Образование Новозаветной церкви Христа. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
4 ОКТЯБРЯ 2021
Искушение Христа законником. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
27 СЕНТЯБРЯ 2021
Воздвижение Креста Господня. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
26 СЕНТЯБРЯ 2021
Брачный пир. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
21 СЕНТЯБРЯ 2021
Рождество Пресвятой Богородицы. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
19 СЕНТЯБРЯ 2021
Виноградник Божий. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
12 СЕНТЯБРЯ 2021
Христос и богатый юноша. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
5 СЕНТЯБРЯ 2021
Притча о немилосердном должнике. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
29 АВГУСТА 2021
Исцеление бесноватого отрока. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
28 АВГУСТА 2021
Успение Пресвятой Богородицы. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
23 АВГУСТА 2021
Хождение по водам. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева
  Епархиальные события

24 ИЮНЯ 2021
Мироточивая икона «Умиление» Локотская принесена в минский кафедральный собор. ВИДЕО
18 ИЮНЯ 2021
Опубликована программа торжеств, посвященных празднованию Марьиногорской иконы Божией Матери
10 ИЮНЯ 2021
Архиепископ Гродненский Артемий (Кищенко) почислен на покой
6 МАЯ 2021
Подведены итоги первого цикла лекций для жён священнослужителей «Духовные основы семьи и брака». Уже ясно, что проект оказался востребованным
29 АПРЕЛЯ 2021
Начался праздничный флешмоб пасхальных песнопений на призы Патриаршего Экзарха и архиепископа Пинского и Лунинецкого Стефана
19 АПРЕЛЯ 2021
24 апреля состоится крестный ход к Белыничской иконе Божией Матери
24 МАРТА 2021
4 апреля в Слуцке торжественно отметят 435-летие со дня рождения святой праведной Софии Слуцкой
15 МАРТА 2021
Крестный ход состоится в Неделю Торжества Православия в Могилеве
10 ФЕВРАЛЯ 2021
Открыт официальный аккаунт Белорусской Православной Церкви в социальной сети Instagram
22 ЯНВАРЯ 2021
22 января в 17.00 начнется прямая трансляция Рождественского вечера Христианского образовательного центра на YouTube канале БПЦ
6 ОКТЯБРЯ 2020
Митрополит Вениамин посетил Бобруйскую епархию с первым архипастырским визитом
24 СЕНТЯБРЯ 2020
Циркулярное письмо митрополита Минского и Заславского Вениамина от 23 сентября
  Церковные праздники

21 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 21 октября
19 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 19 октября
18 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 18 октября
17 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 17 октября
15 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 15 октября
14 ОКТЯБРЯ 2021
Покров Пресвятой Богородицы празднует сегодня Церковь
13 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 13 октября
12 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 12 октября
11 ОКТЯБРЯ 2021
Церковь чтит память преподобных Кирилла и Марии Радонежских
10 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 10 октября
9 ОКТЯБРЯ 2021
Церковный календарь: 9 октября
8 ОКТЯБРЯ 2021
Сегодня Церковь чествует память Преподобного Сергия Радонежского
Новости (видео)
Архив видеоновостей :

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru


© www.sobor.by 2004-2016.