BEL ENG DEU FRA



Лекция А. И. Осипова, посвященная юбилею миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия

 
  
11 ИЮНЯ 2013 (Вторник) 17:35:20
Мы сейчас переживаем такое время, в которое всё больше идёт смешение всерелигиозного сознания. Особенно сильно просматривается то, что во всех религиях поклоняются одному и тому же богу. То есть, все религии имеют одного и того же бога. И, следовательно, я надеюсь, нетрудно сделать вывод: все религии по своей сущности равночестные. Такого явления, пожалуй, ещё в истории не было. Если мы вспомним хотя бы историю происхождения христианства, то помним, в какую борьбу христианство вступило с язычеством, с тем многообразием религий, которое имело место на тот период. Христианство никак не могло принять того, что поклонение Богу и Христу равнозначно поклонению Зевсу, Юпитеру и прочим божествам того времени. Но сейчас иное время, иной дух и иные идеи. Каждое время имеет свои особые соблазны. Хотя все соблазны, казалось бы, сохраняются, но, тем не менее, наша эпоха, по-видимому, поражается особенно этим соблазном. Откуда он идёт? Вот это смешение всех религий, все религии, оказывается – одно и то же, и не важно, как верить. Но, с другой стороны, если это так, и если христианство действительно хочет заявить о себе, как религия Божественная, это хорошее дело, но, мне кажется, каждая религия заявляет о себе, что она является истинной. А какие основания, и есть ли такие основания?

Одним из поразительных факторов совсем недавнего прошлого, конца ХХ века, я назову 1986 год, в котором произошло событие, которое означало начало очень серьёзного процесса. Процесса, в результате которого христианство, как религия и истина потеряли своё значение. В 1986 году в городе Ассизи, на родине Франциска Ассизского, по инициативе папы Иоанна Павла II была организована Всемирная Религиозная Конференция. И на ней были представлены делегации очень многих религий. Причём, речь идёт не только о христианских конфессиях, как то: Православие, Католицизм, различные протестантские направления, не только мусульманство, но религии, которые мы бы могли назвать языческими в полном смысле слова религиями. Все они были представлены там, и проходила эта конференция под лозунгом весьма серьёзным, и, кажется, очень хорошим: “моление о мире представителей всех религий”. Скажите, разве это плохо? Как замечательно, все молятся об одном и том же, что так вожделенно для всех народов мира. Правда, мы знаем, что после этой конференции до сих пор происходит, и какой “мир” на земле наступил в результате, и что продолжается дальше. Но, вы представляете, инициатива исходила не от какого-нибудь малозначащего лица, а от лица, которое обладает колоссальным авторитетом во всём, по крайней мере, Западном мире.

1986 год, представители почти всех религий обрались вместе, все возносили свои молитвы. Но это было только начало, затем, каждый год происходят такие встречи. И эти встречи приобретают всё более и более содержательный характер. Теперь уже в Фатиме построен громадный религиозный центр, в котором будут отделы очень многих религий. И там уже собираются и будут собираться подобного рода собрания, и все вместе будут поклоняться одному и тому же богу. Действительно, одному. Вот, как “интересно”, оказывается как Апостол Павел “заблуждался”, какое общение света с тьмой, Христа с Велиаром! Посмотрите, первые христиане, первые апологеты что делали только, чтобы обратить этих язычников, римлян, греков, сирийцев, египтян от этих богов, и показать: вот она где, истина, вот она, возвещённая! Кем? И вот теперь мы слышим: “правда? Истина? А откуда вы взяли, что это истина? Ах, вы так верите? Ну, так пожалуйста, можно верить во что угодно, можно верить и в осиновый пень, например, и считать истиной. А почему вы считаете, что христианство истина? Если оно истина, значит другие все не истина? Это что такое? Где ваша толерантность? Вы считаете, что только 2х2=4, а почему же, я считаю, что 2х2=3,5!” – вопрос очень серьёзный. Имеет ли такая религия такие аргументы, которые действительно свидетельствовали о Божественном происхождении этой религии? Ведь верить можно во что угодно, и говорить о том, что божественное происхождение имеет кто угодно и что угодно, а аргументы? Следуя тому методу, который используется во всех школах, всюду и всегда, где говорится просто: сначала мы утверждаем, а потом доказываем. Итак, я тоже хочу сказать: сначала я делаю утверждение. Какое? – что христианство, и, я вынужден сказать, хотя сейчас я не могу об этом говорить по причинам обстоятельств, только христианство имеет объективные аргументы, свидетельствующие о его Божественном, а не человеческом происхождении, в отличие от всех религий. Ещё раз повторяю – объективные, то есть, исходящие не из того, что я во что-то верю – ну и верь, пожалуйста, на здоровье, - нет, нет! Объективные, которые может рассмотреть человек любого мировоззрения, любой религии, и посмотреть, и сказать, так ли это, или нет. Итак, когда мы отмечаем такой праздник, праздник, связанный с равноапостольными Мефодием и Кириллом, этими провозвестниками христианства в наших землях, мне бы хотелось поговорить, почему они с такой ревностью проповедовали это, что они нам оставили, что это за религия, которую они нам дали? И действительно ли она имеет основания для того, чтобы считать её действительно истинной? Истинной – что значит? То есть, исходящей от Бога, всем же понятно, по определению, Бог – есть истина, естественно. Если эта религия имеет Божественное происхождение, если это будет показано, то, следовательно, оно, христианство, и есть истина. Сами понимаете, что разговор, прежде всего, должен идти о христианстве в целом как таковом, когда-то это было что-то единое. И когда-то об этом не было никаких вопросов. Теперь мы живём в другое время, когда сказать “христианство” – это почти ничего не сказать. Почему? Какое христианство? Какое? Православие? Католицизм? Лютеранство? Кальвинизм? Баптизм, и так далее? – множество. Видите, христианство, как и любая другая, кстати, великая религия, постигла та же участь, и постепенно идёт процесс разделения, расслоения, если хотите, распада не только внешнего, но и, нельзя забывать, внутреннего, ибо вешнее без внутреннего не происходит, до тех пор, пока из человека душа не выйдет, тело живёт, и тело не разлагается. Так же и здесь, внешний процесс распада на множество конфессий, он, конечно, свидетельствует о некотором процессе, который идёт в христианстве. О процессе негативном. Мы сейчас не будем говорить о причинах этого, хотя, тема, конечно, чрезвычайно важная. Но и не будем даже говорить и о другом, о том, что современное христианство сейчас представляет из себя очень плюралистическое явление, и какая из конфессий действительно выражает ту истину, о которой мы можем сказать, что оно действительно и есть выражение той истинности, о которой мы говорим. Итак, я попробую сегодня предложить…нет, не все аргументы - это невозможно, но хотя бы некоторые. Если хотите, назову сначала, просто назову, хотя это ничего не даст, так как за каждым названием скрывается нечто, что требует своего объяснения. По крайней мере, я хочу сказать, что христианство действительно представляет из себя, в этом отношении, уникальное явление. Ни в одной религии, уж извините, что я так говорю, быть может, по своему невежеству в других религиях, но ни в одной нет таких объективных аргументов, которые бы прямо сказали: да, это, пожалуй, верно, это нечеловеческое создание, это мог только открыть Бог. Итак, попробую поделиться. Потом, пожалуйста, любые вопросы, недоумения, всё что угодно. А я поделюсь теми соображениями, которые, как мне кажется, в наше время имеют исключительно большое значение. Ибо, если у нас не будет оснований для того, чтобы не просто верить, ведь поверить можно во всё, что угодно, а иметь веру аргументированную, обоснованную, которую, если хотите, мы можем предложить каждому ищущему человеку. Ищущему и спрашивающему человеку. Если мы не будем иметь такой веры, то, знаете, кем мы будем? Ребёнок может во что угодно поверить, но когда взрослый так верит, то можно выразить только сожаление.

Какие эти аргументы? Как я сказал, их достаточно много. Причём, каждый из них, действительно, представляет очень большой интерес. Я перечислю, сначала, с очень кратким комментарием. А потом, может быть, попытатюсь объяснить суть каждого из этих аргументов. Итак, я вам сначала назвал аргумент вероучительный. Суть его в том, что те вероучительные истины, которые мы находим в христианстве, они поражают сознание тем, что мы в них не находим никаких аналогов предшествующей эпохи. Никаких, даже там, где кажется, что прямо налицо. В качестве иллюстрации: Троица, Господи, да сколько троиц было, богов, воплощений, да все боги воплощались. Знаете, я на это что скажу? - Ночью все кошки серы. Надо посветить фонариком и посмотреть, есть ли что общее между тем и другим? Ещё раз повторяю, вероучительные, основополагающие христианские истины настолько уникальны, что приходится уже руками разводить: откуда они? Недаром такой человек, как иже не во святых и не отец наш Фридрих Энгельс говорил: “Христианство, возникнув, вступило в резкое противоречие со всеми окружающими его религиями”. Странно, с чего бы? Все религии жили в согласии, уважали друг друга, в общем, никаких противоречий, а здесь вдруг непримиримые, причём вдруг не только с языческими религиями, а что еще более любопытно, противоречащими христианству оказались Ветхозаветные религии. Ведь распяли Христа не язычники, а иудеи. Даже Энгельс, этот противник христианства, этот апологет, если хотите, атеизма и антихристианской идеологии, он вдруг, скажу вам так, просто проговорился. Он даже не понял, что он под откос пустил всю атеистическую аргументацию, под корень подрубил. И вот, если христианство вступило в непримиримое противоречие со всеми окружавшими религиями, и не военное, а идейное, откуда же это, почему так случилось? Это вероучительный аргумент. О нём нужно говорить отдельно, разобраться в определённых истинах, и это, мне кажется, было бы очень продуктивно.

Есть и другие аргументы. Есть духовно-нравственный аргумент, суть которого: христианство заявило о том, что является вопиющим антирелигиозным утверждением. Скажете, почему? – Скажите, кто спасается в любой религии? – тот, кто исполняет требования религии, разве непонятно? Какой глупый вопрос, не правда ли? - Да. Что говорит христианство? - Первым в Рай вошёл бандит, у которого руки по локоть в крови. Первый в рай? Это что, насмешка над религией? Христианство оказалось антирелигиозной религией. Беспрецедентное учение, никто ничего понять не может, что за ужас? Это мы-то сейчас, воспитанные уже в христианской атмосфере, понимаем там покаяние, прочие вещи - мы привыкли. А представьте себе ту эпоху? Бандит чтобы первым в Рай вошёл? – вы что, смеётесь? Ну, в шутку можно, анекдот…но нет! Одно из центральных положений в христианской вере! Я пока говорю кратко.

Исторический аргумент, очень любопытный. Суть его сводится к тому, что ни одна мировая религия так не начиналась с таких трагических событий. Христианство было поставлено в самом начале под меч, оно должно было быть уничтожено моментально, глава и вождь был распят, все ученики подверглись сомнению, гонениям, Рим кричал, что нужно огнём и мечом гнать христиан ко львам, и это, подумайте, в течение всего времени до 313 года! Кстати, в этом году 1700-летие эпохи, в которую наконец-то христианство было объявлено законной религией. Почти 300 лет вне закона! Христиан ко львам! Интересно, что такое, каким образом? Ведь сравните, посмотрите, буддизм, например, какая религия? Будда, Гаутама, почитаемый принц, всюду его с восторгом принимают, слушают, мудрец, учитель, такие интересные идеи предлагает, умирает окружённый учениками, его сжигают, как это положено, даже зуб его остался, как святыня. Но это неважно, не удивительно. Одним словом, это философ, у которого очень интересные идеи, ну что же, мирная религия, фактически, никаких гонений. Ну, я не говорю о мусульманстве, сами понимаете, как оно распространялось, и не тут ничего удивительного, что оно распространилось, всё-таки понятно, силой всё можно сделать, и этот вопрос отпадает. Это исторический аргумент.

Но есть и другие, ещё даже, если хотите, научно-философский аргумент. Он, правда, может быть, на первый взгляд для сознания не очень-то приученного к интеллектуальным рассуждениям, не совсем сразу воспримется. Я говорю о социально-философском, и научном, если хотите, аргументе. Но суть-то к чему сводится? К тому, что христианство можно рассматривать как чисто, формально, научную гипотез, мировоззренческую гипотезу. А в чём сила любой гипотезы, которая принимается, как научная концепция? Это происходит только при условии, если есть факты, подтверждающие её, а не просто голословные утверждения. Можно проверить - это незыблемый принцип верификации в науке. Ведь всё можно утверждать. Можно утверждать, что, например, в созвездии Рака водятся раки. И кто против этого? Почему вы «против», или почему “за”? Не правда ли? А проверить как, каким образом?

Это я так, в самой общей форме, чтобы картина была понятна в самых общих очертаниях. И теперь я попытаюсь немножечко конкретизировать с тем, чтобы иметь какое-то представление.

С чего начнём? Самый простой, не требующий каких-то знаний и напряжений, это исторический аргумент. Это действительно аргумент, потому что до сих пор остаётся всё-таки непонятным, каким образом христианство смогло выжить в первые десятилетия, в первые века и идти дальше. Непонятно. Вы же помните, что делал Савл? Он не один был, кто набирал команды, и шёл по всем городам, куда ещё бежали первые христиане. Их арестовывали, и, как писали в Деяниях Апостолов, влачили их в Иерусалим для суда. Христа распяли, и началось жуткое гонение на всех последователей. И по тому времени это не очень было трудно сделать, кстати. Кто смотрел фильм, или читал замечательную книгу Сенкевича “Камо грядеши”? Особенно очень красочен фильм, и я помню эту картину: театр, вдруг на сцене небольшая кучка христиан, 10-15, сидят, прижавшись друг к другу, сзади за решёткой металлической прыгают голодные леопарды. Христиане уже знают, что это такое. Зал в театре наполнен, там тысяч 60 зрителей, все смотрят, что сейчас будет, и будет действительно страшная картина. Эта решётка постепенно поднимается, леопарды вылетают, начинают рвать христиан - крик, стоны и кровь, ужас. Вопрос в зал: кто после такого хочет принять эту религию? А всем было известно, можно было и донести, все прекрасно знали, что это христианин: ну-ка, голубчик, иди сюда, приноси жертву императору, или любому другому Богу. Все же знали, чем грозит принадлежность к христианству, скажите, как же оно могло сохраниться? Какие жуткие гонения при этом были! И они шли волнами такими. Кто и как, по какой причине мог принять христианство? Никакими человеческими в данном случае аргументами и объяснениями невозможно удовлетвориться, ведь действительно, вот сейчас обязательно представьте себе эту ситуацию, и представить это очень важно: жестокая смертная казнь ждёт того, кто будет принадлежать к этой религии. Многие ли пойдут туда? И многие ли там останутся? Как могло сохраниться христианство - вот вопрос. Это действительно вопрос, но вопрос, на который даётся настолько сильный и чёткий ответ уже в деяниях апостолов, и, затем, в последующей литературе, христианской и не только христианской, хочу заметить. В самой языческой литературе мы находим удивительные факты. Если мы коснёмся деяний апостолов, что мы там видим? – от одного прикосновения только какого-нибудь апостола хромой начинает ходить! Умирает Тавифа, , а он её воскрешает. Точно то, о чём говорил Христос произошло: слепые начинают видеть, глухие - слышать, прокажённые очищаются, больные исцеляются. Вы же знаете, что такое народ? - это лучше всякого радио. У вас заболело что-нибудь такое - а где, что? - вот там исцеляют! Да, под страхом смерти мать поползёт туда, чтобы спасти своего ребёнка, лишь бы исцелить. И когда ребёнок действительно исцеляется - всё, она готова пойти на смерть уже. Эти поразительные чудеса, которые в истории Церкви описывают эту эпоху, это совершенно необычные явления I столетия, которых никогда в истории не было. Но оно началось уже тогда, в день Пятидесятницы, помните, что произошло? Когда начали говорить иностранными языками, когда начали говорить, кажется, простые вещи, но которые буквально покоряли людей. Когда началось масса чудотворений, это, пожалуй, самый сильный аргумент. Когда люди воочию убеждались, принимавшие крещение по убеждению становились такими же чудотворцами, как и те, от кого они крещение приняли. Все эти явление - это не случайность, и не какой-то отдельный экстрасенс, который то-то сделал, а это явление исходило, смотрите, от какого количества учеников Христа. Да, тогда можно понять, почему многие и многие, под страхом смертной казни, прибегали к этим людям, проповедника христианства, принимали христианство, становились, в свою очередь, носителями этой религии. Это поражало, кстати, очень многих, вы посмотрите, почитайте только - известия об этом мы находим ни где-нибудь, не только в христианской литературе, не только в Новом Завете. Но что пишет Тацит в своих «Анналах «? Какие жуткие картины он описывает! У Тацита, пожалуй, наиболее ярко всё описано. Кстати, в книге, опубликованной в светской прессе в Советском Союзе, в атеистическую эпоху. А что он пишет! Это очень яркая иллюстрация, он пишет, как поступали, как император Нерон в качестве подарка для увеселений дал свои сады, и что там? Там христиан привязывали к столбам, осмаливали их, и, с наступлением темноты, поджигали в качестве факелов для освещения садов Нерона. Даже Тацит, который с таким презрением говорит о христианстве и христианах, даже он пишет, что такая жестокость Нерона невольно вызывала негодование у людей. В 313 году Константин Великий вынужден был дать свободу этой религии. С тех пор она существует в разной степени свободы. Была свобода, были гонения, жестокие гонения, как в советское время в России. Вы знаете, что творилось. Вернее нет, мы не знаем, что творилось, к сожалению. Это ад выплеснулся на Землю, - так говорил мне один священник, который пережил эту эпоху. Как будто ад выплеснулся! Представьте себе, этого священника связывали с гниющим трупом, и потом закапывали в землю. И зверства творились невероятнейшие, это была не борьба, это было уничтожение. Скажу вам так, очень многие, которые подвергались этому, могли бы отречься, заявить, и их, возможно, ожидала свобода. По крайней мере, надежда такая была, потому, что факты такие были. Нет, сколько их погибло! В первые 2-3 года, как пишет Владимир Солоухин, уже погибло приблизительно 20 тысяч духовенства и монашествующих. Причём, как погибло! Я уж не говорю о женских монастырях, и о том, что творили там, когда втаскивали на колокольню, делали с ними что угодно, и сбрасывали буквально оттуда. Христианство опять осталось. Это что такое? Ну а чего особенного, правда? Чего особенного? - покажите пример в истории такого! Никогда в истории человечества подобного явления, в таких масштабах не бывало! Да, могли принять каких-то несколько человек, десятки, ну сотни могли принять под страхом смерти, а здесь что? Такая масса христиан оказалась к концу эпохи, что даже император был вынужден сказать, что христианство - это религия разрешённая. Вот, это один из очень интересных аргументов. Сводится который к чему? - человеческими факторами объяснить распространение, сохранение христианства перед лицом этих жутких гонений невозможно. Знаете, это только если уже упорствовать. Равных моментов в истории не было никогда. Это исторический аргумент.

А что за духовно-нравственный? Удивительные вещи мы находим в Евангелии. К сожалению, мы плохо подчас знакомы с той атмосферой, которую можно назвать религиозной атмосферой иудаизма того времени. Но если мы обратим внимание, всё-таки, хотя бы на слова Христа, мы увидим, что творилось, какое обрядоверие, какое законничество! Он исцеляет в субботу, и что за это? - побить камнями! Убить за это? Это что такое? Он нарушил закон: в субботу исцелил. Пять дней в неделю есть - тогда и делай. Это называется «дело «! Бог прямо действует через него, и за это бить? И вы видите, какие удивительные вещи творит Иисус в своей жизни, как они описаны у четырёх евангелистов. Он как бы нарочно, то в одну субботу исцеляет, то в другую, то в третью - буквально вызывает огонь на себя. Но это ещё что! А другое, что обращает на себя внимание, кого и как он характеризует. Он приводит женщину, взятую при прелюбодеянии. И закон Моисеев известен, сам Иисус воспитан в какой среде? - естественно в иудейской! Он сам праздновал все праздники иудейские, на Пасху приносил так же жертву, всё! И вдруг, вопреки закону: «кто из вас без греха - первый брось в неё камень». Ещё была совесть, сейчас, наверное, этот номер бы не прошёл, простите. А в то время ещё совесть, видимо, была, и люди один за другим стали расходиться. Поняли, что у всех за душой что-то есть такое, что стыдно бросить камень, по крайней мере, у той толпы, которая пришла, и никого не осталось. И дальше что делает Христос? «И я тебя не осуждаю, иди, и только больше не греши». Не осуждает? Как это, «не осуждаю «? Это что такое, что за безобразие? А притча о мытаре и фарисее? Это блестящая иллюстрация того, как Христос буквально перевернул все эти понятия, которыми жило иудейство того времени. Фарисей с чем пришёл в храм помолиться? Он же прямо назвал все свои добродетели, и действительно - добродетели. Действительно, по закону так делал всё. А тут и мытарь, который только стоял, бил себя в грудь, сборщик налогов, который отдавал половину казне, а половину - себе. И вдруг, Христос сказал про этого кающегося мытаря, что он вышел оправданным. А фарисей, - хотя написано «менее оправданным», но все святые отцы говорят единогласно - вышел осуждённым. Исполнивший закон Божий вышел осуждённым. Нарушивший его, причём не просто так, а обидевший и обманувший стольких людей, вышел оправданным. За что? Что он сделал? Ничего не сделал. Он только покаялся, бил себя в грудь, и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». За это? Оправданным? Простите, а дела, где дела? И уж я не говорю, конечно, об этом потрясающем случае, когда распятому разбойнику, этому бандиту, только за то, что тот сказал: «Достойно и по делам нашим мы получили это распятие на кресте, помяни меня ты, Господи, во Царствии Твоём». Я хочу обратить внимание на эти поразительные слова. Разбойник - вы слышите? - не верил, а знал, понимал и знал, что ему, разбойнику, там никогда не бывать. Поэтому, он говорит: Ты хоть меня, Господи, помяни там. Вы слышите, какие слова? Какое поразительное смирение, какое осознание своей греховности! Это, действительно, вопль всей души. Ответ: «Сегодня же будешь со мною в Раю». Это уже, действительно, прямой вызов. Прямой вызов, во-первых, иудейской религии, потому, что это же слишком, негодяя, зверя, бандита...сказать, что «будешь со мной в Раю», за что? За то, что сказал «помяни меня, Господи «? - это вызов! Я на что обращаю внимание: как мог бы действительно иудей, воспитанный в законе Моисеевом, знающий все правила и законоположения этой религии, такое сказать? - это же немыслимо! Бог оправдывает людей, которые только покаялись, и больше ничего! Разбойника даже, простите, оправдал! Кто это мог? Вы знаете, мы уже слишком привыкли, покайся, и всё такое. Слишком мы привыкли. А это был, ещё раз повторяю, прямой вызов, всему, если хотите, законническому пониманию веры в Бога. Надо сделать то-то, то-то и то-то. Если сделал - всё, ты хорош. Если не сделал - получай по заслугам. Помните, как ученика реагировали, когда Христос сказал «трудно богатому войти в Царствие Небесное «? - они изумились. Вы слышите, психология какая была? Они изумились. А знаете, почему? По очень простой причине. Тот, кто свят и праведен, тому Бог даёт и богатство. А тот, кто грешен - вот тот и нищий, у того и болезни. Всё очень просто, до предела, примитивизм исключительный. Богатый - значит праведник. Нищий - значит грешник. Поэтому, ученики, когда услышали такую фразу, они удивились. И, вы знаете, видимо, им даже нельзя было ничего тут объяснить. В Евангелие, помните, Христос даже не объясняет, совсем не разъясняет им, а просто говорит. Почему? Вспомните, какой умственный, интеллектуальный уровень апостолов? Как они, часто, понимали, Боже мой, учение Христа - просто диву даешься. Христос говорил: «Бойтесь закваски фарисейской и саддукейской». Ученики сразу всё поняли: хлеба забыли взять! - ах, какие же вы умники, замечательно просто! А только что Христос накормил 5 тысяч человек пятью хлебами. Уже этого не помнят. Хлеба забыли взять - ах, искушение какое! Я просто говорю об их уровне, даже когда воскрес Христос, пьяный Яков подошел и спросил, нельзя ли нам сесть по правую сторону и по левую? И думали о чём? О внешнем царстве, внешнем благополучии, внешней жизни, удивительно, какое узкое сознание. Но, зато можем видеть, что произошло с ними, с учениками, после Пятидесятницы. После этого необычного, совершенно потрясающего события, которое в истории Церкви именуется Сошествием Духа Святого на Апостолов в День Пятидесятницы, произошло нечто, совершенно изменившее, радикальным образом изменившее многое в них. Так вот опять аргумент духовно-нравственный. Откуда иудей, который, кстати, не учился ( помните, о Христе говорили: откуда он знает Писание, ибо он не учился? Как и большинство из народа, что, кончали семинарию, что ли? - нет. А как? ну друг от друга, к чему привыкли, куда надо свечку ставить, к какому святому, правда же?), откуда вдруг у него такие идеи? Причём, не просто идеи, а воплощаемые в жизнь. «Горе вам, лицемеры» - обратите внимание, Христос даже никогда не сказал такого: горе вам, убийцы, воры! Послушайте, это же такие вещи вопиющие, но, за то, непрерывно обвиняет в лицемерстве, в лукавстве, в фарисействе. Удивительно, откуда он взял такие вещи? Вообще, вот этот вот факт, самый поразительный, конечно, связанный с разбойником - это, конечно, поражает сознание. Мы не находим источника, из которого можем понять, что такое мог сказать правоверный иудей! Мы действительно убеждаемся, что здесь это был необычный иудей, это был необычный человек, какой-то учитель. Нет! Мы видим в нём то, чего в других не видим. Смело, твёрдо вдруг он заявляет совершенно иной принцип понимания сущности религии. Мне бы хотелось обратить на это внимание. Это тот принцип, который с таким трудом принимается человеческим сознанием. Какой был принцип дохристианский в язычестве и иудействе? Какой? В основном, и главным образом - исполнение всех внешних форм религиозных требований, и, конечно, смертные грехи, само собой. И религии никакой не надо: не убивай, не кради, и прочее. Тут само собой понятно. А всё внимание на что направлено? - на правильное внешнее исполнение религиозных требований. Кто такой был воцерковлённый человек? А может, и сейчас даже? Надеюсь, что нет, и боюсь такое даже предположить! Так кто? Тот, кто знает, как войти в храм, как приложиться к иконе, когда ходить к службе. Может быть, если ходит только тогда, когда поют «Христос воскресе», то, значит, маловато, он не очень воцерковлённый. Но если он крещён, если он исповедуется и причащается, то вообще, воцерковлённый человек! А как он живёт? – Ну, оставьте, как живёт - он в церковь ходит. Вот и всё. Вы видите, к чему сводится религия? Иудо-языческое сознание сущность религии видело и видит в исполнении внешних форм религиозной жизни. Отслужить службу, постоять на службе. Я часто шучу, говоря: профессора только присутствуют за Богослужением, студенты вместе с профессорами, естественно, или поют, или тоже присутствуют. Ну, и дальше не буду говорить во избежание недоразумений. Итак, ещё раз обращаю внимание: вот оно, это поразительное учение Христа, о том, что спасается человек не внешним исполнением религиозных форм. А чем же спасается? Иисус показал: искренним раскаянием в своих гадостях, искренним сокрушением о грехах - вот чем спасается человек. А этим внешним исполнением хоть 1000 лет можно жить, приносить всякие жертвы, но ты кем был, таким и остался, со всем мешком всех страстей. Мол, я воцерковлённый человек, но не троньте меня, иначе узнаете, какой я христианин, только попробуйте, - представляете, какой ужас? Воцерковлённый человек! Блаженны чистые сердцем, вот, оказывается, кто блажен! А не тот, кто свечки умеет ставить. Почему, вы думаете, так его возненавидели? Это была одна из причин. Нарушитель суббот, не признающий самой сути религии. Мне хочется сказать, что вот это всё поведение Иисуса Христа, такое его отношение к внешней стороне религиозной жизни, его буквально нарочитое творение чудес в субботы, и, наконец, его заявление о том, что этот мытарь, обманщик и паршивец, эта женщина-блудница, этот, наконец, бандит, оказывается, выше кого? Исполнителей закона! есть, исполнителей всех религиозных, церковных форм жизни. Понятно, что такое закон? Вы знаете, какая опасность? Что мы модем оказаться такими же иудеями. Иоанн Златоуст так и сказал: «Вы иудействующие христиане, а не христиане вы». Этот процесс омертвления идёт сильнейшим образом. Вы что думаете, у нас 12 праздников великих, да? У нас есть Двунадесятые праздники? - ошибаетесь! У нас тринадесятые. Тринадцать. Потому, что Масленница празднуется так, как Пасха и Рождество, и ни один другой. Кем? Христианами, конечно. Они-то особенно знают, что это время - уже подготовка к Посту: “оставьте вы свой Пост, ещё много времени - Масленица весёлая наступила, ура!” - вот, что происходит! Христианство, оказывается, религия, которую возвестил Христос, ой как неприемлема для человеческого сознания, иудейско-языческого сознания. С этой точки зрения, христианство - это антирелигиозная религия. Другого просто не скажешь. Я сказал в общей форме вероучительный аргумент. Но мы же понимаем, что в христианстве не одна же какая-то истина, а целый ряд тех истин, о которых можно сказать, что это сущность христианства, без которой оно невозможно.

Давайте, хотя бы, посмотрим, на ещё одну беспрецедентную истину, но, сначала, вопрос: кого мы ждём? Какого президента? Какого царя? Кто президента, кто царя, кто председателя Совмина. Разве неясно какого? Что нам нужно? Чтобы он, наконец, покарал этих мошенников всех, вывел их на чистую воду, дал бы людям благоденствие, не просто установил бы хорошие законы, но еще, чтобы следил за их исполнением, наказывал всех негодяев. И целые движения сейчас есть, не знаю, как здесь у вас, но в России монархические движения есть, царь нам нужен. Спрашиваешь, какой? Отвечают, православный. А что это такое? - рот раскрывают. Чтоб верующий был. Путин верующий у нас, со свечкой стоит. А что ещё вы хотите? А что ещё-то? И исповедуется, и причащается, и к иконам прикладывается. Больше ничего не нужно. Что мы ждём? Это я говорю «мы», это когда уже прошло 2000 лет существования христианства. А что ждали тогда? Иудеи, всем известно, ждали Мессию. Кто такое Мессия? - тот, кто освободит народ еврейский от римской зависимости, кто даст им полное благоденствие, кто даже подчинит им все другие народы. Вот, кто такой Мессия. Вот он, Спаситель. Поняли? - поняли. А кого ждали те же римляне и другие народы? Совсем перед появлением христианства, и ещё даже несколько лет после, в Риме был император Август. Все историки единогласно говорят о том, что в его продолжительное правление Римская Империя поднялась. Буквально, в экономическом плане, действительно, люди стали жить гораздо лучше, и вот отсюда эта великолепная идея. И кого ждали? - нового Августа, который превзойдёт даже и прежнего. Чем будет характеризоваться его правление? - тем, что он всем даст вдоволь хлеба и зрелищ. А посмотрите, сейчас что? Нам важно что? Зарплата, устройство хорошее, и зрелища разнообразные, развлечения, развлечения и развлечения. Всё брошено на развлечения. Гигантские деньги идут на спорт, вы посмотрите, сколько получают спортсмены? Футболист, который умеет гонять мяч по полю, этот здоровущий парень? Какой профессор столько получает? Какой врач столько получает? Какой педагог столько получает? Педагог - кто он такой по сравнению с футболистом? Десятки миллионов евро получает футболист, бедный врач сидит, Господи, в чём копается только, и что? И мы видим, следовательно, кто нам сейчас более всего нужен? - конечно, футболисты, ну не только, ещё хоккеисты, и ещё кто-нибудь. Развлечения, и наша эпоха - эпоха развлечений. Вот, что нам нужно. Причём, в этом, посмотрите как, воспитывается новое поколение, прямо приучается, причём, не просто приучается к развлечениям, а идёт дальше, глубже - смысл жизни в развлечениях. Сама семейная жизнь - это тоже развлечение, оказывается. Ничего серьёзного тут нет, ну, поженились, вышли замуж, пожили, можно разойтись. Всё превращается в игру. Самые великие ценности земной жизни человека превращаются в игру. Всюду игра. Хлеба и зрелищ! «Panem et circenses!» - так кричали римляне, когда император появлялся на улице. Иудеи - Мессию, здесь Августа, и все народы жаждали и жаждут. До сих пор жаждут, кого? - этого Августа, который даст хлеба и зрелищ. Всё наполнено этим. И вот, перед лицом этого ожидания, и, что самое важно - ладно, язычники - иудейское сознание всё было ориентировано на такого Спасителя-Мессию, понятно? И вдруг, мы встречаемся с чем? Спасителем объявляется Распятый, как последний разбойник среди двух разбойников. И Он объявляется Спасителем. Это тот человек, которому говорят: «сойди с креста, и мы в тебя поверим». И он не сходит с креста. Он объявляется Спасителем. Вы знаете, наверное, большей насмешки над человечеством и придумать невозможно. Ещё бы, он - Спаситель? А от чего он спас? Мы касаемся чрезвычайно серьёзного вопроса. И эти вопросы сейчас звучат всё с большей силой. Скоро будет буквально бить нам по головам: «что он спас?». Что, прекратились войны? - нет. Накормил голодных? - нет. Прекратилась эксплуатация? -нет, только приобрела другие формы. Что, что сделал? И вдруг, христианство объявляет, заявляет: он единственный, кто может быть назван действительно Спасителем. Какой же это спаситель? Неслучайно апостол Павел, один из величайших мудрецов древности, заявил: «мы проповедуем Христа распятого, иудеям соблазн, эллинам безумие». Ещё бы! Что нам от этого Христа? Что, зарплату повысили? - и больше ничего не надо. Вот это утверждение христианства о том, что Христос является Спасителем, то, действительно, потрясающее нарушение всей логики, если хотите, жизненной логики людей, которые ждут совершенно другого. Вопрос другой, и очень интересный, но из этого ничего не получится, что значит «Он - Спаситель «? Кстати, это вопрос, в ответе на который мы в общих словах всегда виляем, и отвечаем: от греха, проклятия и смерти. Как в Катехизисе. От греха, что, перестали грешить? От смерти - умирать? От проклятия - какого, что это значит? А это очень интересная тема. Но это не моя тема, это Вам кто-нибудь расскажет.

Итак, это одна из вероучительных истин. Христос Спаситель, который не стал императором, не накормил все народы, не создал все условия для культурного развития человечества - вы слышите, как звучит, «культурного развития»- это же надо понять, не дал лучшие юридические законы, по которым бы жило человечество, не дал лучшего строя даже социального. И что такое за Спаситель? - диву даёшься, да и только. И вдруг, именно эта центральная идея всех христианской религий, которая идёт от начала и до сих пор, хотя, должен сказать, что сейчас идёт колоссальное извращение образа Христа. Причём, создаётся такое впечатление, что идёт сознательная борьба против Христа, сознательная. Не потому, что заблуждаются, ошибаются - нет. Христос нам неприемлем. Нам неприемлем тот человек, который видит спасение в чём? - в изменении души человеческой, с учением которого связана идея, что дух творит себе формы, и, прежде всего, требуется исцелить духовную сторону жизни человека. Показать ему путь освобождения от страстей. Оказывается, вот о чём говорит-то? От каких-то страстей освобождение. Вот это интересно. А без страстей скучно и жить, кажется. А в чём видит спасение? – говорит, что только в освобождении от страстей, и лишь оно может привести человека к тому, что у него наконец-то появится то, что глубоко скрыто в душе, появится то, что именуется любовью, как результат очищения сердца, а не как взбрык эмоций. Вообще, поразительные вещи, которые предлагает он. Спасение - это не изменение внешних форм жизни, совсем нет. Они меняются, рабы становятся господами, господа становятся рабами. И только и всего, как на шахматной доске, или на шашках - всё меняется местами. Нет спасения через изменение внешних форм жизни. Если человек не станет человеком по образу Христа, ни о каком счастье, ни о каком благоденствии, ни о каком спасении не может идти речи, не надейтесь. Но уже прошло 2000 лет, и двухтысячилетняя иллюстрация - что ещё нужно, скажите? Но нет, не принимают, не хотят принимать, и что мы достигли? Где мы достигли благолепия этого? В чём мы достигли счастья? Там, где христианство славилось не формой, а то можно сказать: «вон, православные, царство-государство», нет, где не формой, а содержанием душ и умов человеческих, там действительно жизнь преображалась. Ну, это отдельный вопрос, очень важный и интересный. Если хотите, могу сказать ещё какой-нибудь из вероучительных аргументов. Например, всё человечество изначально знало, потом забыло, а потом совсем потеряло, но, тем не менее, в нём ещё сохранялась струя, по которой люди, действительно, верили в единого Бога. Верили, если хотите, в его снисхождение к человеку, но как верили? - очень интересно. Ему приносили жертвы. Почему? Ну как же, разве не знаете: дары склоняют и Богов. Боги, оказывается, подобны нам, и ни так же любят жертвы, как и мы подарки. Приносились жертвы, то есть, откупиться от Бога за свои грехи. Или, напротив, снискать милость от него, чтобы что-то получить. Бог понимался, как нам подобное существо, только всемогущее, но которое нельзя оскорблять, и которое надо задаривать. Именно так и есть. Что такое заповеди, исполнение? - это исполнение воли. Если вы не исполните, вам будет наказание. Исполните - вам будет награда. Ясно? - ясно. А что происходит в христианстве? - опять странная вещь! Оно утверждает, что Бог - это не судья правосудный, который одних милует, других наказывает. А что это любовь, которая всегда действуя по отношению к каждому человеку, не зависимо от того, добрый он или злой, везде действует самым полезным образом. Проще сказать: Бог - это врач. Привели в больницу со сломанными ногами, и врач не спрашивает, он бандит или ему бандиты переломали ноги. Он лечит. О светит, как солнце, на праведных и неправедных, помните, как говорится: Бог-Любовь. Но эта любовь праведная, истинная, которая всегда стремится дать человеку только благо. Какое благо? - вечное благо. Он на состояние души человеческой смотрит. Вот это вот понимание Бога - является удивительным. Как, разве он не судья? И вот эта вот мысль, кстати: так судья он, или любовь, до сих пор остаётся часто совершенно непонятной для людей. Не понимают, что истинная любовь ищет пользы. А судья - ему не важно, сделал ты зло - вот тебе по злу и дадим, и накажем. Сделал ты добро - ну что же, мы тебя наградим. А любовь что говорит? Что, мать своего ребёнка, когда он сделал что-то не так, каждый раз под суд отдаёт, да? Не прячет его, даже когда он что-то сделает. Милосердие и любовь, если хотите, покрывает, насколько это возможно, недостатки, грехи другого человека, а правосудие всех уравнивает, как и компьютер. Бог - не компьютер, который воздаёт. Ибо, если бы воздавал - то нам бы и существовать было бы невозможно, ибо все мы безмерно нарушаем законы Божьи. Грех в христианстве - это не есть просто нарушение заповедей, это не оскорбление Бога, ибо Бога невозможно оскорбить, а это то зло, которое причиняет человек самому себе. Бог предупреждает - не пьянствуй, а человек пьёт, получает цирроз печени: Бог наказал. Вот, как интересно, Бог наказал! Наркомана Бог наказал? Это мы понимаем. А Бог говорит: не осуждай, не завидуй, не клевещи, ибо ты этим самым наносишь себе рану, самому себе! Бог как Любовь дал заповеди, которые означают ни что иное, как предупреждение человеку. Ради Бога, прошу тебя, не делай ты этого, не причиняй себе зла. Вы когда-нибудь слыхивали, чтобы были заповеди в других религиях? Ничего подобного, там есть законы: делай так, так и так, вот тут только правостороннее движение, а тут односторонее, и попробуй, нарушь! - Нет, это мольба, если хотите, Бога, это предупреждение Бога - не делай себе зла, не вздумай кого-нибудь ненавидеть, иначе ты себя накажешь. Вот, что такое, оказывается, грех. И молитва к Богу - ни что иное, как раскрытие души нашей для исцеляющего действия этой Божественной любви. Почему так важно в христианстве покаяние? Потому, что только через эту дверь Бог может войти в душу человеческую, и исцелять её.
/ sobor.by/
(просмотров 5327)





Новости разделов:

Конференции

29 АПРЕЛЯ 2021
19 мая в Минске пройдет конференция «Духовное возрождение общества и православная книга»
21 АПРЕЛЯ 2021
Заявки на участие в Международных XXVII Кирилло-Мефодиевских чтениях принимаются до 10 мая
1 АПРЕЛЯ 2021
18-19 мая в Минске пройдут XXVII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения
25 МАЯ 2020
Могилёвская епархия приглашает к участию в научно-практической онлайн-конференции, посвящённой воспитанию молодёжи
16 МАЯ 2020
Участие Церкви в помощи семьям в ситуации кризиса обсудили на межведомственной конференции 15 мая
17 МАРТА 2020
Конференция, посвящённая 85-летию со дня рождения митрополита Филарета (Вахромеева), переносится на послепасхальный период
26 ЯНВАРЯ 2020
Видные австрийские богословы и молодые учёные из Китая приняли участие в конференции "Социум и христианство"
24 ЯНВАРЯ 2020
Международная научно-практическая конференция «Социум и христианство» открылась в МинДА
9 ЯНВАРЯ 2020
Состоялись І Рождественские областные педагогические чтения
24 ДЕКАБРЯ 2019
Международная научно-практическая конференция «Православный Брест: 1000 лет дорогой веры» состоялась в Бресте
2 ДЕКАБРЯ 2019
Приветственное слово Председателя Президиума НАН Беларуси Владимира Гусакова участникам пятых Белорусских Рождественских чтений
2 ДЕКАБРЯ 2019
Церковной работе в защиту жизни и семьи посвятили заключительное заседание Рождественских чтений в Минске
  Православие в мире

28 ИЮЛЯ 2021
350 тысяч верующих прошли крестным ходом по улицам Киева
4 МАЯ 2021
Сербский Патриарх встретил Пасху с бездомными
20 ФЕВРАЛЯ 2021
К 40-му дню по кончине. Митрополит Филарет: Для всех быть всем [ВИДЕО]
19 ФЕВРАЛЯ 2021
Митрополит Загребско-Люблянский Порфирий избран Патриархом Сербским
31 ОКТЯБРЯ 2020
Отошел ко Господу митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий
25 АВГУСТА 2020
Патриаршим Экзархом всея Беларуси назначен Епископ Вениамин
25 АВГУСТА 2020
Священный Синод выразил обеспокоенность общественным конфликтом в Республике Беларусь
24 АВГУСТА 2020
Автокефалия это предательство нашей веры … её обсуждение неприемлемо для нас - Епископ Вениамин
15 АВГУСТА 2020
Патриарх Кирилл молится о скорейшем прекращении общественного противостояния в Республике Беларусь
23 ИЮЛЯ 2020
Отошёл ко Господу бывший митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий
13 ИЮЛЯ 2020
Митрополит Волоколамский Иларион назвал превращение Святой Софии в мечеть «пощечиной всему христианству»
7 ИЮЛЯ 2020
Новая традиция заложена в Люблинско-Холмской епархии Польской Православной Церкви
Новости (видео)
Архив видеоновостей :

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru


© www.sobor.by 2004-2016.