Вопрос веры, если вы не ищите, не анализируете, но просто не верите, то поверите ли в чудо, если вам покажут чудо? Я думаю вряд ли поверите, Христос творил невообразимые чудеса на глазах их, но они не поверили Ему. Так не дай Бог и в сансаре можно остаться.

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

Не спорю, допускаю, в вопросах Любви это не важно.

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

Вы расчитываете на свои силы и на помощь Прибежища к будде, как к просветленному святому, но если бы вы привязывались к Тому, Который выше и больше этого святого, и Который дает состояние живости этому святому, вы бы познали, что такое привязанность к Истинной Любви, и забыли бы что такое себялюбие. Он бы помог вам, не стоит потеть, когда вам помогает Всесовершенный, когда вы с Ним и Он в вас. Когда вы проявляете к кому либо милосердие, вы испытываете в сердце любовь, как бы вы в тот момент не мативировались, это вне вашего ума, вы все равно испытываете от Образа Любви на вашем сердце (глубоком, духовном).

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

Поминать не противоречит канону, а вот водкой противоречит.

Но у нас же есть неверующие (или вы намекаете, на то, что в Тибете тоже есть неверующие, в одеждах буддистов и живущие в монастырях)?

Ну блины с маслом откушать вне поста можно, это да, не противоречит Любви, главное не пить.

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

Олег, а это случайно не Вы пригласили гёнина на форум?
Шутка, шутка!

_________________
Михаил

Вы же верите, что бога никто не создавал, отчего бы не сказать, что и мир никем не был создан.
Ну, если Вам нравится думать, что некто, появившийся непонятно откуда, сотворил что-то из ничего – это Ваше право.
Как говорили древние: Ex nihilo nihil fit
Вам же хочется верить в то, что из ничего появляется нечто...

Цель практики Дхармы- это не построение космогонических теорий, а излечение от страданий.




Библию я читал, и с первых же страниц обнаружил логическое противоречие (книга Бытия главы 2 и 3).
В личности Христа также мне малопонятен тот факт, что он разгневался на смоковницу и проклял ее так, что та засохла. Неужели богочеловек может испытывать ненависть к дереву?

Также эпизод с изгнанием бесов. Когда Христос вселил бесов в свиней и свиньи погибли. Неужели он не мог изгнать бесов, не причиняя вреда живым существам?

Вот еще одна попытка применения компаративистсткого метода к исследованию личности Христа и Будды Шакьямуни:

Христос рассылает своих апостолов по разным городам
проповедовать его учение. Возникает вопрос, как им вести себя, если их будут плохо принимать. На этот счет Иисус говорит: "придете в какой город, и не примут вас, то, выйдя
на улицу, скажите: "И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам... Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому""[Евангелие от Луки, гл.X, ст.10-12.].
Выходит, что только за отказ слушать Учение, Христос призывает апостолов сулить людям участь Содома?

Отношение Будды к тем, кто не примет его Учение:
«5. “Когда другие порицают меня, или порицают Дхарму, или порицают Сангху, то вы, монахи, не должны испытывать ни гнева, ни недовольства, ни неприязни в сердце. Если вы, монахи, будете сердиться и горевать, когда другие порицают меня, или порицают Дхарму, или порицают Сангху, то вам же будет от этого ущерб. Если вы, монахи, будете сердиться или горевать, когда другие порицают меня, или порицают Дхарму, или порицают Сангху, то сможете ли вы судить, справедливо или несправедливо говорят другие? – “Конечно, нет, господин”.
— “Когда другие порицают меня или порицают Дхарму, или порицают Сангху, то вы, монахи, должны разъяснить как неверно то, что неверно. По такой-то причине это неверно, по такой-то причине это неправильно и нет этого у нас, и нельзя у нас этого найти”.
Брахмаджала сутта ( Сутта о сети совершенства).

Знаете, брат Олег, мне Будда Шакьямуни как-то ближе, если Вам ближе Христос, то это Ваш выбор.
________________________________________
"Ибо сам человек совершает зло, и сам оскверняет себя.
Не совершает зла он тоже сам, и сам очищает себя.
Чистота и скверна связаны с самим собой.
Одному другого не очистить".
Дхаммапада.

Брат Олег, а что Вы считаете чудом?
То, что не укладывается в прокрустово ложе привычной картины мира?
Тогда для папуаса, живущего в лесах Южной Америки обычная зажигалка или мобильник были бы чудом
Ведь в его картину мира не укладывается ни зажигалка, ни мобильник.

А насчет хождение по воде, яко по суху и прочих чудес, то это результат практики. Только у буддистов хвалится сверхспособностями (сиддхи) считается моветоном.
В прошлом веке одному бурятскому ламе не хватило места на пароме, тогда он пошел по водной глади, как по земной тверди, но если бы ему хватило места на пароме, то он бы не стал показывать сиддхи.
Вот что пишет Чжово Атиша о сверхобычных способностях и их роли:
" Все Будды утверждают, что
причина завершения накоплений
заслуг и Осознаний —
это зарождение сверхспособностей.

Как птица, не расправив крыльев,
взлететь не может, так и
без сверхобычных сил нельзя
Благо для существ осуществлять.

Кто сверхобычные способности
[имеет], за сутки [обретает]
тьмы заслуг, какие и за сотню жизней
без них не обрести.

Тот, кто желает быстро завершить
накопления, чтоб совершенно пробудиться,
усердствует весьма для обретенья этих
способностей, ибо лентяю их не обрести.

Без достижения Безмятежности
сверхобычные способности не появляются.
Поэтому старайся неустанно
Безмятежность реализовать."
Атиша "Светоч на пути к Пробуждению"




С чего это Вы взяли, что бог, в которого Вы верите выше и больше Будды?
Вы измерили рост Будды и рост бога-творца и пришли к выводу, что кто-то выше?

Или Вам просто хочется верить в то, что только Ваш путь истинный, а остальные- ложные?
Что ж, это Ваше право.

Я читал Библию и понял, что бог, о котором идет речь в Библии, мне не нравится, т.к., если верить Библии, то бог сам гневается, сердится, мстит и т.д.

Как может осовободить от ненависти тот, кто сам склонен гневаться?

Я сознательно принял Прибежище в Трех Драгоценностях.
Ни в одной сутре или шастре буддийского Учения нет призыва воевать с иноверцами, убивать ворожей или еретиков.
_______________________
"Что за смех? Что за радость, когда весь мир горит.
Покрытые тьмой, отчего вы не ищите света?"
Дхаммапада

Уважаемый Правдолюб, открою Вам тайну- меня никто на форум не приглашал.
Моё появление здесь косвенным образом связано с Хамбо Ламой Даши Доржо Итигэловым.

Баяртай!
Надеюсь завтра продолжить наш увлекательный и несомненно полезный разговор.

Доброе утро Братья и Сестры, Брат гёнин, да просвятит тебя Господь.


А вот ваш оппонент Нагараджуна вообще смешивает земные законы с неземными:
[Если предположить,] что он творит других, возникнув сам. Тогда [возникает вопрос], в силу чего он возник? То ли от самого себя, то ли от другого, то ли от обоих (себя и другого) вместе? В действительности нельзя возникнуть от самого себя, потому что рождение самого себя противоречит опыту.
Стоп, опыту какому, - материальному? Но Он Дух и Его опыт нельзя рассматривать в понятиях только земных, материальных, относимых к мудрости земной. Здесь мы утыкаемся в такое понятие, как Пре-мудрость, т.е. вне земная мудрость, которую не возможно познать скажем нашим земным органом восприятия, ибо вне земной формы. Это есть дар Духа Святого, нам верующим.
И далее приводятся снова-таки неуместные мирские примеры:
Ибо неверно, что может разрезать само себя лезвие меча, пусть даже чрезвычайно острое. Ибо неверно, что может танцевать даже хорошо обученный, искусный танцор, встав на свои собственные плечи. Почему? Да разве видано такое, разве можно предположить, чтобы быть рожденным самим собой, быть родителем самого себя? Такие речи неизвестны людям.
Конечно же нельзя предположить. Но стоит ли, ведь там (в духовном, неземном) нет таких понятий, какими мы предполагаем здесь.
Но раз мы уже создаем такие железные формулы (хотя это неверно), и невидимое, не подлежащее нашему опыту и анализу, не может рождать само себя - тогда то видимое, что мы имеем перед глазами по этой же формуле не может также рождать само себя, а значит и сансара этого видимого не может продолжаться, особенно противореча вашему высказыванию:

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

Тут нет смешения мирских законов с естественными.
Закон зависимого происхождения- это естественный закон, а не мирской.

Существование некого творца, законодателя противоречит взаимозависимому происхождению.



Например, Вам во сне приснился автомоболь- есть ли у этого образа первопричина? Так и Сансара представляет собой искаженное неведением восприятие татхаты, истинной реальности.
Неведение существует с безначальных времен, но оно устранимо.

Если бы Вы почитали статью по вышеприведенной ссылке об общности взглядов буддизма и квантовой физики на природу реальности, то не задавали бы такого вопроса

Я еще раз приведу эту ссылку и попрошу Вас обратить внимание на доклад М.Б. Менского (Д-ра физ.-мат. наук, профессора, гл. научного сотрудника Физического института им. П.Н. Лебедева РАН) http://www.buddhismofrussia.ru/news/237/

Впрочем, цель буддийской философии- это не создание космогонических теорий, а способствование Освобождению.
Поэтому человек. задающий вопросы о мироустройстве подобен человеку раненному стрелой. В ноге человека торчит стрела, а он, вместо того, чтобы вынуть ее и позвать врача- думает о том, кто сделал древко стрелы? из какого дерева сделано древка стрелы? какой кузнец выковал наконечник стрелы и т.д.

Вот что писал российский буддолог Е.А. Торчинов:

Любая попытка создать адекватную реальности метафизическую систему или релевантную онтологию обречена на провал; думая, что мы описываем бытие, мы описываем лишь наши представления о бытии, созданные нашей различающей мыслью, положившей прежде всего субъект объектную дихотомию как условие эмпирического познания.
В начале мы навешиваем на реальность ярлыки, а потом принимаемся изучать их, принимая их за саму реальность, или, другими словами, принимаем за луну палец, указывающий на луну (образ китайской даосской литературы, активно использовавшийся, однако, и китайскими буддистами).
Доказывая непригодность философских категорий (как буддийских философских школ, так и брахманистских) для описания реальности и создания адекватной онтологии, Нагарджуна применяет своеобразную отрицательную диалектику, получившую название прасанга» («отрицательное аргументирование»).
Е. А. Торчинов "Введение в буддологию".

Кстати, брат Олег, я бы посоветовал Вам ознакомиться с этой работой Торчинова и сравнить данные ученого-буддолога с тем, что пишут о буддизме Кураев со товарищи

К сожалению, до сих пор бытуют ложные воззрения об Учении Будды.
Корень этих мифов- в незнании. Зачастую человек говорит что-либо о буддизме, вследствие недостатка достоверной информации.
Я постараюсь в меру своих познаний исследовать и опровергать наиболее распространенные ложные воззрения о Буддхадхарме.



Опровержение:
Реинкарнации в буддизме вообще-то нет, т.к. нет субстанции, атмана, "кочующего" из одного тела в другой.
Индуистская реинкарнация не имеет к буддизму отношения и отождествление индуизма и буддизма в данном вопросе свидетельствует о непонимании отождествляющего.

Страдания являются следствием накопленной дурной кармы и омрачений (см. 2-ой том Ламрим Ченмо).
Да, страдания - это реализация, "трата" накопленной дурной кармы.
Но для Освобождения, а тем более Просветления совершенно недостаточно страданий.
Все существа страдали немыслимое количество раз, однако до сих пор пребывают в Сансаре. Эти многочисленные страдания не смогли освободить нас и всех существ.

Для Освобождения от пут Сансары необходимо вырвать корень страданий- клеши (омрачения).
Если клеш (омрачений) нет, то даже огромный запас неблагой кармы не даст всходы (карма-пхалу) в виде страданий.

Добрый вечер!

Библия написана не только для взрослых, но и для детей. Дети просты и просто принимают на веру. Вы же не просты и вам трудно принять истину, ибо она противоречит вашей логике, вашему земному мышлению, земной мудрости. "Пути Господни неисповедимы", пока Господь не просветит вас Пре-мудростью. Поэтому Христос и говорит нам быть как дети, доверится и Он нас приведет и утешит. Я уже утешаюсь. Слава Господу!

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.

Конечно есть первопричина! Закон, по которому этот образ проявляется, и Творец этого закона. Вам же не приснится то, что вас напугает до смерти, есть какие-то ограничители, ради вашего сохранения. Вот вам Брат например дана возможность жить, жизнь ваша не спонтанно протекает как у животного (но даже животные живут по закону, сами об этом не ведая), вы стараетесь как-то упорядочить свою жизнь, вот вы сами себе законодатель, но кроме вас самих есть еще Долготерпивый, Который дает вам свободу выбора, но и подстраховывает вас, вот этими всяческими закономерностями. Небудь этого, посмотрите вокруг, сколько законов, дома стоят, луна весит, на землю не падает, пожары, наводнения, но человечество не вымирает и т.д. и т.д. Иногда что-то случается, но со смыслом.

_________________
Любовь, Премудрость и Сила Его, – нам орудия на поле брани. Причастимся. Они основа всякой добродетели и Божья Благодать.