|
Вот что пишут Святые Православные Отцы
Любой
самоизбранный подвиг
человек может взять на себя и выполнить, потому что самолюбие,
гордыня
даст ему на это энергию;
а вот справиться с тем, что Бог пошлет, совсем другое дело: - я же этого не выбирал!.
И надо просто склониться перед волей Божией; но не пассивно, а склониться, как кладут земной поклон, получить благословение и вступить в подвиг творения дела смирения.
Святой Серафим Саровский
Не желай видеть чувственно Ангелов, или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам - демонам.
Преподобный Нил Синайский (V в.)
Это есть знак прелести для тех,
кто на молитве воображает блага небесные, чины Ангелов и обители святых.
На этом пути стоя, прельщаются и те,
которые видят свет телесными очами своими,
обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное.
Преподобный Симеон Новый Богослов (XI в.)
Прелесть, говорят, в двух видах является, или, лучше, находит - в виде мечтаний и воздействий,
хотя в одной гордости имеет начало свое и причину...
Первый образ прелести - от мечтаний.
Второй образ... начало свое имеет... в сладострастии,
рождающемся от естественного похотения.
В этом состоянии прельщенный берется пророчествовать,
дает ложные предсказания...
бес непотребства, омрачив ум их сладострастным огнем, сводит их с ума, мечтательно представляя им некоторых святых,
давая слышать слова их и видеть лица.
Преподобный Григорий Синаит (XIV в.)
Кровь и нервы приводятся в движение многими страстями: и гневом, и сребролюбием, и сластолюбием, и тщеславием. Последние две чрезвычайно разгорячают кровь в подвижниках, незаконно подвизающихся, соделывают их исступленными фанатиками.
Тщеславие стремится преждевременно к духовным состояниям,
к которым человек еще не способен по нечистоте своей;
за недостижением истины - сочиняет себе мечты. А сладострастие, присоединяя свое действие к действию тщеславия, производит в сердце обольстительные ложные утешения и упоения.
Такое состояние есть состояние самообольщения.
Все незаконно подвизающиеся находятся в этом состоянии.
Оно развивается в них больше или меньше, смотря по тому, сколько они усиливают свои подвиги.
Из этого состояния написано западными писателями множество книг.
Святые отцы Восточной Церкви, особенно пустынножители, когда достигали высоты духовных упражнений, тогда все эти упражнения сливались у них в одно
покаяние.
Покаяние обымало всю жизнь их, всю деятельность их:
оно было последствием зрения греха своего.
Святитель Игнатий Брянчанинов
Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Господом. Если же скажешь, что некоторые отцы писали о том, что такое душевная чистота, что такое здравие, что такое бесстрастие, что такое созерцание, то писали не с тем, чтобы нам с ожиданием домогаться этого прежде времени, ибо написано, что не приидет Царствие Божие с соблюдением (Лк. 17, 20) ожидания.
И в ком оказалось такое намерение,
те приобрели себе гордость и падение.
А мы область сердца приведем в устройство делами покаяния и житием, благоугодным Богу,
Господне же приидет само собою, если место в сердце будет чисто и неоскверненно.
Чего же ищем с соблюдением – разумею Божии высокие дарования, – то не одобряется Церковью Божиею;
приемшие это приобретали себе гордость
и падение.
Это не признак того, что человек любит Бога,
но душевная болезнь.
Святой Исаак Сирин.
_________________
Слава Христу!
|
Вход
FAQ
Поиск
