У гэтым топіку хацелася б паразважаць на тэму сучаснай БЕЛАРУСКАЙ праваслаўнай архітэктуры, а дакладней - яе поўнай адсутнасьці.
Асноўныя тэзы:
1.Беларуская праваслаўная царква мае сваё аўтэнтычнае архітэктурнае аблічча. Так, праваслаўныя цэрквы Беларусі да 1864 г. будаваліся ў наступных стылях:
1.1. Бізантыйскі (арх. школы: Полацкая, Гродзенская, Смаленская...)
1.2. Так званая "Беларуская готыка" (цэрквы ў Сынкавічах, Маламажэйкаве, Супраслі, Наваградаку, Вільні...)
1.3. "Беларускае барока" (цэрквы Магілёва і ваколіцаў)
1.4. Беларускае народнае дойлідства (драўляныя цэрквы Віцебска, Воршы, Палесься...)
1.5. Класыцызм (саборы ў Магілёве, Гомелі...)
2. Як вядома, пасьля задушэньня нацыянал-вызваленчага паўстаньня К.Каліноўскага, расейскі ўрад вырашыў пачаць неадкладную русіфікацыю Беларусі, адной зь яе праяў было будаўніцтва па ўсёй тэрыторыі краю аднатыпных цэркваў-"мураўёвак" (атрымалі такую назву у гонар графа Мураўёва - Віленскага генерал-губернатара, які кіраваў задушэньнем паўстаньня К.Каліноўскага). Гэтыя храмы будаваліся ў псэўда-рускім архітэктурным стылі, характэрным для сярэдневечнага дойлідства цэнтральнай Расеі і павінны былі дэманстраваць "торжество России в данном крае".
3. Зьвярнём увагу на сучасную праваслаўную архітэктуру Беларусі: на жаль, у большасьці выпадкаў мы бачым тыя ж самыя псэўдарускія "мураўёўкі"
4. Пытаньні: чаму большасьць беларусіх цэркваў будуюцца ў архітэктурных стылях, якія уласьцівыя Расеі (Маскоўскае дойлідства, дойлідства Расейскай Поўначы і г.д.), а не Беларусі? Чаму пры праектаваньні праваслаўных пабудоў ня ўлічваюцца беларускія архітэктурныя традыцыіі, як, напрыклад, ва Ўкраіне?
Ці не з'яўляецца Беларускі Экзархат РПЦ пасьлядоўнікам графа Мураўёва???

MRul! Хочу задать вам вопрос, чтобы понять, о чём вы всё таки хотите говорить. Вас ДЕЙСТВИТЕЛЬНО интересуют проблемы современной БЕЛОРУССКОЙ православной архитектуры, или её отсутствия, или вы хотите говорить о БЭ РПЦ - пасьлядоўніке графа Мураўёва?

_________________
... яко с нами Бог!

Хацелася б абмеркаваць сучасную беларускую праваслаўную архітэктуру, якая, на жаль, для мяне з'яўляецца адным з вызначальных фактараў антыбеларускасьці БЭРПЦ.
Таму буду рады пачуць адказы на пытаньні:
Чаму большасьць беларусіх цэркваў будуюцца ў архітэктурных стылях, якія уласьцівыя Расеі (Маскоўскае дойлідства, дойлідства Расейскай Поўначы і г.д.), а не Беларусі? Чаму пры праектаваньні праваслаўных пабудоў ня ўлічваюцца нацыянальныя архітэктурныя традыцыіі, як, напрыклад, ва Ўкраіне?

Современные православные храмы не растут как грибы сами по себе. На их строительство деньги нужны. Так вот, уважамые критики современной архитектуры. Кто платит, тот и заказывает музыку. Определять стилистику храма имеет моральное право только тот, кто жертвует деньги на строительство храма.

Нынешние храмы строятся не на деньги муравьёва-вешальника, а на деньги людей которые жертвуют на эти храмы. Я один из этих жертвователей и собираюсь быть таковм и дальше. Мне стилистика современной храмовой архитектуры нравится.

Если бы беларусскому народу не нравились современные православные храмы, то он ине жертвовал бы и на наш кафедральный собор.

Поэтому недовольным советую, если так уж не нравится современная храмовая архитектура, то достаньте из кармана свои деньги и постройте свой "шоб как на Украине".

Аб'ектыўныя высновы... - што іменна вы хочаце ад мяне пачуць?
А пакуль далёка хадзіць ня стану і прайдуся па мінскім цэрквам-навабудовам (толькі самыя яскравыя прыклады):

Мінск, м-н Усход, вул. Каліноўскага

Царква пабудавана ў стылі народнага дойлідства расейскай поўначы, а вось такія драўляныя праваслаўныя цэрквы некалі будавалі на Беларусі:
г.Віцебск, Сьвята-траецкая царква.

Ільлінская царква


Спадзяюся, ня трэба на пальцах тлумачыць стылёвыя адрозьненьні?

Яшчэ:
п. Вялікае Сьціклева, п. Сокал:


Цэрквы - тыповыя "мураўёўка" ў псэўда-рускім стылі, старадаўняй Беларусі ня ўласьцівым... А вось такія цэрквы будавалі ў 17-18 ст у Магілёве і Воршы:






Хаця, адзначу, ёсьць і іншыя тэндэнцыі:
Напрыклад, царква, якой прысьвечаны гэты сайт, пабудавана ў Бізантыйскім стылі, у якім будаваліся першыя беларускія цэрквы:

І ўвогуле ў цэлым па Мінску гэты стыль дамінуе, хаця даволі часта да яго дадаюць пэўныя расейскія элементы - да прыкладу: цыбулепадобныя купалы замест шлемападобных...
Але пра беларускую правінцыю такога, на жаль, сказаць нельга... - там новыя храмы ў бізантыйскім стылі - вялікая рэдкасьць.



З вашых слоў атрымліваецца, што калі плаціць Расея альбо прамаскоўскія цяперашнія ўлады, то яны і выбіраюць стыль? ...ці я, кінуўшы грошаў ў скрынку для ахвяраваньняў на будаўніцтва храма, магу неяк паўплываць на яго архітэктурнае вырашэньне???
Не разумею вашай лёгікі



Вы разьбіраецеся ў гісторыі беларускай архітэктуры і, увогуле, у гісторыі Беларусі? Ці разьбіраюцца большасьць "ахвяравальшчыкаў" у гэтых рэчах?

Уважаемый MRul!
Я что-то не совсем понимаю вашего негодования.
Для меня, как для православного христианина, неважно в каком стиле построен Православный Храм. Главное - это Богослужения, таинство Евхаристии и др. таинства, совершаемые в Храме.
Даже если Православный Храм будет похож на деревянную избу, то православные христиане все равно будут ходить в эту Церковь.
Еще раз повторю - неважно в каком стиле построен Храм, главное - это то, что совершается в этом Храме.

Так в чем причина вашего негодования?

_________________
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение:дух бодр, плоть же немощна (Евангелие от Матфея 25:41)

Шаноўны Vadim

Разумею вашу пазыцыю. Але асабіста для мяне, чалавека больш сьвецкага чым вы, архітэктура праваслаўных храмаў мае далёка не другараднае значэньне. Тым больш гэтая тэма пераклікваецца з гісторыяй Беларусі і сучаснай палітыка-культурнай сытуацыяй у краіне...

Попробую ответить на следующие поставленные вопросы (прошу прощения, что не сразу, так как большая нехватка времени):

1. Как выбирается стиль строящегося в Беларуси нового православного храма?
2. Какое отношение к храмовому строительству имеют власти?
3. Каково участие и влияние на проектирование храмов имеет руководство Белорусской Православной церкви?
4. Что такое «муравьевки» и их роль в истории православной архитектуры Беларуси?
5. Архитектурные стили.

Попрошу, если не трудно, MRul ответить на следующие вопросы:
1. Что конкретно вы подразумеваете под Бел. Экзархатом РПЦ?
2. В чём выражается антибеларускость БЭ РПЦ?
3. С умыслом или без, в названии темы вы поставили прозвище Муравьёва – «висельник». Думаю, вы знаете, кто дал это ему это прозвище и как оно связано с декабристами.

Что касается нацыянал-вызваленчага паўстаньня К.Каліноўскага, то на форуме уже обсуждался этот вопрос. Смотрите http://www.hramvsr.by/forum/viewtopic.php?t=874

С оценкой сучаснай палітыка-культурнай сытуацыяй у краіне православными верующими можете познакомиться на нашем форуме в теме «Политика и секулярные идеологии» и др. темах.

_________________
... яко с нами Бог!

Дзякуй. Буду чакаць вашых адказаў.

Мае адказы на вашыя пытаньні:
1. Маю на ўвазе Беларускі Экзархат Рускай Праваслаўнай Царквы (на жаль, колькасьць сымбаляў у назве тэмы абмежаваная - таму прыйшлося скараціць) - а.k.a. Беларуская Праваслаўная Царква.
Наколькі мне вядома, - першая назва больш правільная.
2. Пералічэньне праяўленьняў антыбеларускасьці БЭРПЦ ( ня стаўлю мэтай весьці па наступным пунктам дыскусыі, так што можаце лічыць усе пытаньні, якія прагучаць, - рытарычнымі):
2.1. Культурна-гістарычныя:
2.1.1.Чаму дамінуючай мовай у Царкве, у адрозьненьні ад Касьцёла, з'яўляецца руская (праявы: мова афіцыйых асобаў - штосьці не прыпомню, каб Філарэт у сваіх шматлікіх выступах па ТБ альбо радыё хоць два словы па-беларуску звязаў; мова набажэнстваў- наколькі мне вядома на цэлы Мінск беларускамоўныя імшы праходзяць толькі ў Петра-Паўлаўскай царкве; мова сьвятаў, выстаў, справаводства, рэлігійнай літаратуры і г.д.) і пры гэтым не робіцца ніякіх захадаў (хаця б фармальных) для хаця б частковага адраджэньня бел. мовы?
2.1.2.Чаму архітэктура большасьці новазбудаваных цэркваў - прарасейская, а не прабеларуская (спадзяюся, мы ў далейшым праясьнім дадзены пункт)
2.1.3.Чаму царква не паважае гісторыка-культурную спадчыну іншых канфэсый (прыклад таму - нядаўні выпадак са зьнішчэньнем старажытных каталіцкіх росьпісаў у былым кармэліцкім касьцёле м. Глыбокае)?
2.2. Адміністратыўна-палітычныя:
2.2.1.Чаму кіраўніком Беларускай Праваслаўнай Царквы з'яўляецца расеец-прэтэндэнт на патрыяршы прэстол? Няўжо сярод уражэнцаў Беларусі няма годных сьвятароў?
2.2.2.Чаму Царква, якая называецца Беларускай і прэтэндуе на званьне галоўнай дзяржаўнай канфэсыі, з'яўляецца даволі залежным ад Маскоўскай мэтраполіі, філіялам?
2.2.3.Чаму Царква раздае свае вышэйшыя ўзнагародыі даволі адыёзным асобам з сумніўнымі маральнымі якасьцямі (Лукашэнка, Паўлючэнка)?
2.2.4.Чаму царква па сьвятах дазваляе Лукашэнку фактычна весьці палітыныя пропаведзі ў Катэдральным саборы? І ні разу не асудзіла яго выказваньні пра "праваслаўны атэізм"?
2.3. Маральныя:
2.3.1.Чаму царква, карыстаючыся сваёй недатыкальнасьцю, распальвае міжнацыянальную і міжканфэсыйную варожасьць (як праява - з'яўленьне антысэміцкай літаратуры ў краме "Православная книга")?
2.3.2.Чаму царква забылася пра талерантнасьць і ставіць шматлікія "палкі ў колы" іншым традыцыйным для Беларусі канфэсыям (як прыклады: адмова гарадскіх уладаў павярнуць каталікам касьцёл Сьвятога Язэпа ў Верхнім Горадзе - праз неафіцыйную нязгоду Філарэта; зацягваньне адбудовы ўніяцкай царквы Сьвятога Духа на пл. Свабоды - зноў жа праз неафішуемую нязгоду Філарэта і інш.)
3. Маёй мэтай быў паказ гістарычнай паралелі-ўзаемасувязі паміж палітыкай Мураўёва па русіфікацыі Беларусі, а менавіта - будаўніцтву аднатыпных цэркваў-мураўёвак у псэўдпарускім стылі, з дзеяньнямі БЭРПЦ на сучасным этапе. Слова "вешальнік" характарызуе выключна мае адносіны да асобы Мураўёва, да БЭРПЦ ніякіх адносінаў ня мае.

-----------------------------------------------------------------------------------
Дзякуй за спасылкі, але ў гэтай тэме я б хацеў абмеркаваць менавіта архітэктуру... Хаця, калі хто-небудзь пажадае, - буду ня супраць пашырэньня першапачатковых тэматычных рамак.

Уважаемый Мрул,
это хорошо, что вы обратились с этими вопросами, а точнее за их разъяснениями прямо на форум Православной Церкви и не стали делать прямые, жёсткие, осуждающие выводы из того, что видите, без тщательного изучения. Я надеюсь, вы действительно ищете ОТВЕТЫ.
Если так, то это хорошо. Отвечу на некоторые из них:

> 2.2.2.Чаму Царква, якая называецца Беларускай і прэтэндуе на званьне галоўнай дзяржаўнай канфэсыі, з'яўляецца даволі залежным ад Маскоўскай мэтраполіі, філіялам?

Глава церкви - Христос, церковь - это православные прихожане, а не организация в рамках гос. границ. Поэтому беларуская Церковь не просто московский филиал, а единое с ней целое, а также с прочими членами православной церкви: украинцами, болгарами, армянами, греками и т.д. и все вместе - Тело Христово. Вы же не называете свой нос филиалом пятки, и вас не смущает зависимость мозга от желудка?
Православная Церковь не просто претендует на звание главной гос. конфессии, а уже многие века является вселенской. А те, кто начинает от неё отделяться по любым признакам, включая национальный, государственный, расхождения в понимании догматов и т.д. - это уже болезнь, хворь и то, что должно вызывать тревогу и заботу.

> 2.2.3.Чаму Царква раздае свае вышэйшыя ўзнагародыі даволі адыёзным асобам з сумніўнымі маральнымі якасьцямі (Лукашэнка, Паўлючэнка)?
Не поверите, Мрул, сам только недавно понял почему. Хороший ответ дан в теме "ПРАВИЛЬНО ЛИ НАГРАЖДАЮТ ЦЕРКОВНЫМИ ОРДЕНАМИ"
http://hramvsr.by/forum/viewtopic.php?t=699
От себя же добавлю, что оказывается, награждение орденами не является неким стратегически-политическим инструментом церкви, как, к сожалению, представляется многими, а инициаторами награждений выступают прежде всего настоятели церквей, за заслуги перед приходом.
Т.е. приду я к о. Игорю и пожертвую на купола, в другой раз на всё церковное убранство, на колокольню. Мой вклад будет просто огромным по сравнению с тем, как долго шёл сбор денег на простую церковную ограду, и о. Игорь наверняка походатайствует о награждении меня каким-либо знаком отличия. Так принято в церкви. И если я ему признаюсь, что заработал эти деньги в Чечне, в банд. формированиях, даже это, возможно, не будет причиной разрыва со мной. Почему? Потому что НЕ СУДИТЕ И НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ. Не судит церковь одним махом, понимаешь? Не осуждает. И ещё, вручение ордена не является прощением грехов. Вот так.

> 2.2.4.Чаму царква па сьвятах дазваляе Лукашэнку фактычна весьці палітыныя пропаведзі ў Катэдральным саборы? І ні разу не асудзіла яго выказваньні пра "праваслаўны атэізм"?
Потому же, почему и в годы советских гонений церковь не призывала к бунту. Потому что для неё и Лукашенко, и советский чиновник, и ты, и я - это заблудшие овцы, которых она должна постараться вернуть в дом. И к каждому свой подход. Ты сам представь себе, что ответил бы Лукашенко на осуждения Церкви его высказываний, неужели не понятно, что это бесполезно. Лукашенко - танк, с ним надо особо.

> 2.3.1.Чаму царква, карыстаючыся сваёй недатыкальнасьцю, распальвае міжнацыянальную і міжканфэсыйную варожасьць (як праява - з'яўленьне антысэміцкай літаратуры ў краме "Православная книга")?
Ты не поверишь, но это самозванцы. Есть соответствующая тема здесь на форуме. "Пастырское увещевание", вроде, называется.

> 2.3.2.Чаму царква забылася пра талерантнасьць і ставіць шматлікія "палкі ў колы" іншым традыцыйным для Беларусі канфэсыям (як прыклады: адмова гарадскіх уладаў павярнуць каталікам касьцёл Сьвятога Язэпа ў Верхнім Горадзе - праз неафіцыйную нязгоду Філарэта; зацягваньне адбудовы ўніяцкай царквы Сьвятога Духа на пл. Свабоды - зноў жа праз неафішуемую нязгоду Філарэта і інш.)
Ты не поверишь, но нет в библии слова "терпимость", ну нет и всё! И никогда Православная Церковь не будет "терпимой" в вопросах спасения человеческих душ, и нет здесь места либерализму. Не станет Православная Церковь приглашать к себе униатов, католиков, протестантов, давайте, мол, вместе будем Христу служить. Не станет, потому, что ты тоже не захочешь обучать детишек беларускому языку с коллегами, говорящими на трасянке.

Спасибо Михаил и Сергей! Довольно подробно обо всём сказали. Добавлю несколько слов.

БЕЛОРУССКИЙ ЭКЗАРХАТ. (Объясняю для нецерковных).

ГЛАВА ЦЕРКВИ – Господь Иисус Христос.

ТЕЛО ЦЕРКВИ - Это в ПЕРВУЮ очередь верующие православные христиане. В Беларуси – это сотни тысяч или даже миллионы верующих БЕЛОРУСОВ. Почему белорусов? Потому что по международным статистическим нормам Беларусь - МОНОНАЦИОНАЛЬНАЯ страна из-за большого процента проживающего в ней граждан белорусской национальности. Как и МОНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ, то есть ПРАВОСЛАВНАЯ, опять же по тем же международным расчётам.

Во вторую очередь – это священнослужители. В Беларуси священники в подавляющем большинстве - БЕЛОРУСЫ по национальности. Никогда из России или из иных стран к нам не присылали священнослужителей, так как в Беларуси всегда хватало своих священников. Более того, в советское время в Московскую и Ленинградскую семинарии в основном поступали молодые люди из Украины и Беларуси. Именно поэтому в России сегодня служат и митрополиты и епископы и священники белорусы по происхождению, так как выпускники семинарий в те времена не возвращались обязательно на родину, а получали распределение в зависимости от нужд всей Церкви. Например, в Минске служат настоятелями приходов два брата из древнего белорусского священнического рода Латушко, а третий брат архимандрит Никита – наместник известнейшего монастыря Новый Иерусалим под Москвой.

В третью очередь – епископат. В Белорусском Экзархате 10 епархий. Из правящих архиереев БЕЛОРУССКОЙ Православной Церкви: архиепископ Димитрий – родился в Бобруйске, архиепископ Стефан – в д. Корзуны Червенского р-на, архиепископ Аристарх – в д. Осовецкая Буда Мозырского р-на, епископ Пётр – в Брестской обл., епископ Артемий – в Минске, епископ Гурий – в д. Коллективная Полоцкого р-на, епископ Софроний – в д. Котельня-Боярская Брестской обл. Епископ Иоанн, епископ Феодосий и епископ Стефан – украинцы по происхождению, двое из которых всю жизнь прожили в Беларуси.

Но для верующих людей национальность предстоятеля Церкви, или епископа, или священника или мирянина не имеет никакого значения, так как для Господа нет национальностей – все едины во Христе, и именно поэтому мы благодарны Господу, что Он поставил главой Белорусской Православной Церкви мудрого и деятельного пастыря – нашего Владыку, митрополита Филарета.

В кого же плюют «самосвядомые», когда злобно обвиняют в различных «грехах» Белорусский Экзархат? - В самих себя! Так как Белорусский Экзархат – это православные верующие БЕЛОРУСЫ и БЕЛОРУСЫ же священники и епископы. То есть они плюют в собственный народ! Один известный деятель адрадження (З. Позняк) после безуспешных попыток втянуть Церковь в политику назвал нас «оккупантами»! То есть БЕЛОРУСЫ оккупировали собственную страну! До него, наверное, и сегодня не дошло – почему он лишился в своё время поддержки белорусов.

_________________
... яко с нами Бог!

Труды митрополита Минского и Слуцкого Филарета на Белорусской кафедре, на которую он был назначен в 1978г. («Пророссийская» деятельность).

В советское время:
Он добился образования БЕЛОРУССКОГО Экзархата со вторым каноническим названием «БЕЛОРУССКАЯ Православная Церковь» и придания ей соответствующей статусу САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ. Сейчас мы имеем Святой Синод БЕЛОРУССКОЙ Православной Церкви.

В Беларуси воссозданы 10 исторических православных епархий.

По его инициативе в 1984г. Священным Синодом РПЦ было принято решение об учреждении Собора БЕЛОРУССКИХ святых и установлено им общецерковное празднование.

Ему удалось построить новое здание Епархиального управления. (Старое находилось в деревянном маленьком доме). Домовая церковь Минского епархиального управления по благословению митрополита Филарета была освящена во имя Собора БЕЛОРУССКИХ святых. Он благословил написание икон Собора БЕЛОРУССКИХ святых. Сегодня в Минске строится храм во имя Собора БЕЛОРУССКИХ святых.

По инициативе митрополита в 1989г. было создано Библейское общество, и начался перевод книг Священного Писания на современный белорусский язык. Несколько книг уже издано. Из изданных на белорусском языке крупных книг-альбомов: «Начатки Праваслауя», «Падзвiжнiкi i iх святынi», «Святое Пiсанне для дзяцей», «Жыватворны ciмвал Бацькаушчыны» со статьями на белорусском и русском языках. Много лет издаётся церковный календарь на белорусском языке. Хотя сегодня БЕЛОРУСЫ предпочитают покупать книги на русском языке.

Из первых книг выпущенных Экзархатом по инициативе митрополита были: «Праваслауныя святы», «Праваслаунае дойлiдства Беларусi», в которой представлены все выдающиеся памятники-храмы Беларуси. Позже в этой серии вышли книги: «Прападобная Еуфрасiння Полацкая», «Крыж – краса Царквы» об инициированном митрополитом воссоздании величайшей святыни Православной Беларуси – креста прп. Евфросинии Полоцкой. Последней вышла книга «Праваслауныя манастыры Беларусi», где собраны сведения обо всех существовавших и ныне существующих монастырях Беларуси.

Митрополит инициировал сбор сведений о священнослужителях и мирянах подвергшихся репрессиям в годы богоборческой власти. И сегодня мы имеем общецерковное поминовение Святых Новомучеников БЕЛОРУССКИХ.

По его инициативе продолжаются труды по причислению к лику святых подвижников подвизавшихся в Беларуси. Из последних - прп. Иоанн Кормянский, блж. Валентина Минская.

Можно до бесконечности говорить об его вкладе в возобновление монашеской жизни в Беларуси, о возрождении духовного образования. Здесь и Академия, и Семинария и Духовные училища и школы и т.д. В Беларуси много лет работает теологический институт. Ни в России, ни в других странах СНГ таких учебных заведений нет. Он инициировал церковно-исторические исследования в Беларуси. Сегодня все материалы по Беларуси для многотомного издания Православной Энциклопедии поступают только от белорусских историков.

_________________
... яко с нами Бог!

По проблеме богослужебного языка уже надоело говорить!

Но повторим ещё раз! В католической церкви на Беларуси до перестройки служили на ПОЛЬСКОМ языке с вкраплениями латыни. Польский язык – язык соседнего государства, а службы на польском совершались в Беларуси для проживающих здесь этнических поляков. Когда же в 90-е годы в костёл потянулись «самосвядомые» службу перевели на белорусский язык. Что было оскорблением белорусских поляков. Тётя моей жены полька-католичка, поэтому мы очень хорошо знаем проблемы католиков того времени. Особенно с униатами.

В православной церкви богослужебный язык – церковнославянский. Можно назвать его старобелорусским. То есть язык имеет непосредственное отношение к Беларуси – этот язык свой, а не чужой. Безграмотные люди называют его русским. Попробовали бы они это заявить болгарам или сербам! В начале 90-х приходилось часто встречаться с адрадженцами. Встаёт на одной из таких встреч «белорусский интеллигент» и заявляет – я не понимаю и не хочу понимать церковно-славянский! Я не понимаю, что означает слово – «днесь». А я ему отвечаю: только что в Беларуси вышла с большой помпой «Библия» Франциска Скорины. Значит, вы не понимаете и не хотите понимать своего великого суайчынника? На этом дискуссия по языку закончилась.

Я уже рассказывал, что в нашем приходе была в 1994г. служба на современном белорусском языке. Но мы прекратили эти службы по двум причинам. Во-первых, белорусы, проживающие во Фрунзенском районе столицы потребовали служить на церковно-славянском, а во-вторых, я тогда понял, что тот, кто требует введения современного белорусского языка в богослужебную практику Православной Церкви – в церковь не придёт! Церковь ему не нужна, ему важен принцип. Сегодня в нашем приходе мы служим акафист прп. Евфросинии Полоцкой на современном белорусском языке, но это решение НАШЕГО прихода.

Так вот уважаемые радетели – решать вопрос о том, служить или не служить на современном белорусском языке в Церкви будут только сами ВЕРУЮЩИЕ! Решать будет приход, и даже не глава нашей Церкви. А по последним статистическим данным сегодня верующие, посещающие богослужения, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО люди со средним и высшим образованием и нас очень радует, что сегодня это преимущественно люди молодые и среднего возраста. То есть сегодня в церкви большинство белорусской интеллигенции.

Отношение митрополита к белорусскому языку общеизвестно. Все его поздравления читаются в кафедральном соборе только на белорусском. Издаются по его благословению книги на белорусском, в некоторых храмах проходят службы и т. д. Об этом уже говорили. Может ли он ПРИКАЗАТЬ повсеместно служить на белорусском языке? Может, если бы он реагировал на причитания «самасвядомых» и не учитывал нынешнее отношение верующих к введению современного языка в богослужебную практику. Сегодня нет никакой необходимости в этом. Наши суайчынники в США и Канаде не испытывают никакого давления со стороны России (навязчивая идея местных «самасвядомых»), однако в своём большинстве продолжают служить на церковнославянском. В каких то приходах присутствует английский, а в каких то и современный белорусский. То есть если следовать логике местных «патриотов» они сами себя «русифицируют».

Должен ли митрополит заговорить на белорусском? Родные мои, – это его личное дело! Как и каждого СВОБОДНОГО человека!

_________________
... яко с нами Бог!